ولدوا .. فلم تعد الدنيا بعدهم كما كانت

[شموخ رجل]

أبو الطيب المتنبى

نسبه و مولده
'أبو الطيب المتنبي (303 - 354 هـ / 915 - 965م
اسمه أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبدالصمد الجعفي الكوفي الكندي. ولد بالكوفة ونشأ بالشام. و في نسبه خلاف، إذ قيل هو نفل، و قيل هو ابن سقاء كان يسقي الماء بالكوفة، و قيل أصوله من كندة، و هم ملوك يمنيون، و دس خصومه في نسبه، و قوى الآراء المتناقضة في نسبه أنه لم يشر إلى أبيه في شعره أبداً. و الغالب أن طفولته كانت تتميز بالحرمان، و بالتنقل في العراق و الشام حيث كانت الفتن تمور.

أصل اللقب

يقال أنها حادثة شهيرة في حياة المتنبي حيث إدعى النبوة في بداية شبابه، في بادية السماوة، و لئن كان قد جوزي على ادعائه بالسجن بأمر من والي حمص، إلا أن حادثة تنبؤه تبدو حيلة سياسية ليس إلا، أو تدليساً من الحاكم ضد الثائر الشاب. و يرى أبو العلاء المعري في كتابه معجز أحمد أن المتنبي لُقب بهذا من النَبْوَة، و هي المكان المرتفع من الأرض، كناية عن رفعته في الشعر. لا عن إدعائه النُبُوَة. ==' يقال أن المتنبي سمي بهذا الإسم لأنه ادعى النبوة وكان مقتله بسبب شعره حيث كان في أحد المواجهات مع خال ضبة الذي هجاه المتنبي فقاتله خاله فأراد المتنبي الهرب فلقيه غلام فقال له أأنت القائل : الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم فرجع فقاتل فقتل


المتنبي و سيف الدولة و كان المتنبي قد عرف سيف الدولة من قبل، و سمع عن أفضاله الكثير، و كانا في سن متقاربه، فوفد عليه المتنبي، و عرض عليه أن يمدحه بشعره على ألا يقف بين يديه لينشد قصيدته كما كان يفعل الشعراء، فأجاز له سيف الدولة أن يفعل هذا. و أجازه سيف الدولة على قصائده بالجوائز الكثيرة، و قربه إليه فكان من أخلص خلصائه، و كان بينهما مودة و احترام، و تعد سيفياته أصفى شعره. غير أن المتنبي حافظ علىالحمداني

عادته في إفراد الجزء الأكبر من قصيدته لنفسه، و تقديمه إياها على ممدوحة، فكان أن حدثت بينه و بين سيف الدولة جفوة وسعها كارهوه و كانوا كثراً في بلاط سيف الدولة.
و قيل أن ابن خالويه رمى دواة الحبر على المتنبي في بلاط سيف الدولة، فلم ينتصف له سيف الدولة، و طعن في هذه الرواية كثيرون لأسباب متعددة. بعد تسع سنوات في بلاط سيف الدولة جفاه الأخير، و زادت جفوته له بفضل كارهي المتنبي، و لأسباب غير معروفة قال البعض أنها تتعلق بحب المتنبي المزعوم لخولة شقيقة سيف الدولة التي رثاها المتنبي في قصيدة ذكر فيها حسن مبسمها، و كان هذا مما لا يليق عند رثاء بنات الملوك. انكسرت العلاقة الوثيقة التي كانت تربط سيف الدولة بالمتنبي، و غادره المتنبي إلى مصر حزيناً خائباً ليواصل النظر في أطماعه السياسية بعد أن قال في حضرته قصيدته الشهيرة:

وا حر قلباه ممن قلبه شبم و من بجسمي و حالي عنده سقم

1 وَاحَــرَّ قَلبــاهُ مِمَّــن قَلْبُـهُ شَـبِمُ ____ومَــن بِجِسـمي وَحـالي عِنْـدَهُ سَـقَمُ

2 مـا لـي أُكَـتِّمُ حُبّـاً قـد بَـرَى جَسَدي ____وتَــدَّعِي حُـبَّ سَـيفِ الدَولـةِ الأُمَـمُ

3 إِنْ كــانَ يَجمَعُنــا حُــبٌّ لِغُرَّتِــهِ ____فَلَيــتَ أَنَّــا بِقَــدْرِ الحُـبِّ نَقتَسِـمُ

4 قــد زُرتُـه وسُـيُوفُ الهِنـدِ مُغمَـدةٌ ____8وقــد نَظَــرتُ إليـهِ والسُـيُوفُ دَمُ

5 وَكــانَ أَحسَــنَ خَــلقِ اللـه كُـلِّهِمِ ____وكـانَ أَحْسَـنَ مـا فـي الأَحسَنِ الشِيَمُ

6 فَــوتُ العَــدُوِّ الِّـذي يَمَّمْتَـهُ ظَفَـرٌ ____فــي طَيِّـهِ أَسَـفٌ فـي طَيِّـهِ نِعَـمُ

7 قـد نـابَ عنكَ شَدِيدُ الخَوفِ واصطَنَعَتْ ____لَــكَ المَهابــةُ مـا لا تَصْنـعُ البُهَـمُ

8 أَلــزَمْتَ نَفْسَــكَ شَـيْئاً لَيسَ يَلْزَمُهـا ____ أَنْ لا يُـــوارِيَهُم أرضٌ ولا عَلَـــمُ

9 أَكلمــا رُمـتَ جَيشـاً فـانثَنَى هَرَبـاً ____ تَصَــرَّفَتْ بِــكَ فـي آثـارِهِ الهِمَـمُ

10 علَيــكَ هَــزمُهُمُ فـي كُـلِّ مُعْـتَرَكٍ ____ ومــا عَلَيـكَ بِهِـمْ عـارٌ إِذا انهَزَمـوا

11 أَمـا تَـرَى ظَفَـراً حُـلواً سِـوَى ظَفَرٍ ____ تَصـافَحَت ْفيـهِ بيـضُ الهِنْـدِ والِلمَـمُ

12 يــا أَعـدَلَ النـاسِ إِلاَّ فـي مُعـامَلَتي ____ فيـكَ الخِصـامُ وأَنـتَ الخَـصْمُ والحَكَمُ

13 أُعِيذُهــا نَظَــراتٍ مِنْــكَ صادِقَـةً ____ أَنْ تَحْسَـبَ الشَـحمَ فيمَـن شَـحْمُهُ وَرَمُ

14 ومــا انتِفـاعُ أَخـي الدُنيـا بِنـاظرِهِ ____ إِذا اســتَوَتْ عِنـدَهُ الأَنـوارُ والظُلَـمُ

15 سَــيَعْلَمُ الجَـمْعُ مِمَّـن ضَـمَّ مَجْلِسُـنا ____ بِــأنَّني خَـيْرُ مَـن تَسْـعَى بِـهِ قـدَمُ

16 أَنـا الَّـذي نَظَـرَ الأَعمَـى إلـى أَدَبي ____ وأَســمَعَتْ كَلِمـاتي مَـن بِـهِ صَمَـمُ

17 أَنـامُ مِـلءَ جُـفُوفي عـن شَـوارِدِها ____ ويَسْــهَرُ الخَــلْقُ جَرَّاهـا ويَخـتَصِمُ

18 وَجَــاهِلٍ مَـدَّهُ فـي جَهلِـهِ ضَحِـكِي ____ حَــتَّى أَتَتْــهُ يَــدٌ فَرَّاســةٌ وفَـمُ

19 إِذا رَأيــتَ نُيُــوبَ اللّيــثِ بـارِزَةً ____ فَــلا تَظُنَّــنَ أَنَّ اللَيــثَ يَبْتَسِــمُ

20 ومُهجـةٍ مُهجـتي مِـن هَـمِّ صاحِبِهـا ____ أَدرَكْتُهــا بِجَــوادٍ ظَهْــرُهُ حَــرَمُ

21 رِجـلاهُ فـي الـرَكضِ رِجْلٌ واليَدانِ يَدٌ ____ وفِعْلُــهُ مــا تُريــدُ الكَـفُّ والقَـدَمُ

22 ومُـرهَفٍ سِـرتُ بَيـنَ الجَحْـفَلَينِ بِـهِ ____ حـتَّى ضَـرَبْتُ ومَـوجُ المَـوتِ يَلْتَطِمُ

23 الخَــيْلُ واللّيــلُ والبَيـداءُ تَعـرِفُني ____ والسَـيفُ والـرُمْحُ والقِرطـاسُ والقَلَـمُ

24 صَحِـبتُ فـي الفَلَـواتِ الوَحشَ مُنْفَرِدا____ حــتَّى تَعَجَّـبَ منَّـي القُـورُ والأَكَـمُ

25 يــا مَــن يَعِـزُّ عَلَينـا أن نُفـارِقَهم ____ وَجداننــا كُـلَّ شَـيءٍ بَعـدَكُمْ عَـدَمُ

26 مــا كــانَ أَخلَقَنــا مِنكُـم بِتَكرِمـة ____ لَــو أَن أَمــرَكُمُ مِــن أَمرِنـا أَمَـمُ

27 إِن كــانَ سَــرَّكُمُ مـا قـالَ حاسِـدُنا____ فَمــا لِجُــرْحٍ إِذا أَرضــاكُمُ أَلَــمُ

28 وبَينَنــا لَــو رَعَيْتُــمْ ذاكَ مَعرِفـةٌ____ إِنَّ المَعـارِفَ فـي أَهـلِ النُهَـى ذِمَـمُ

29 كَــم تَطلُبُــونَ لَنـا عَيبـاً فيُعجِـزُكم ____ ويَكــرَهُ اللــه مـا تـأْتُونَ والكَـرَمُ

30 مـا أَبعَـدَ العَيْـبَ والنُقصانَ من شَرَفي ____ أَنــا الثُرَيَّــا وَذانِ الشَـيبُ والهَـرَمُ

31 لَيـتَ الغَمـامَ الـذي عِنـدِي صَواعِقُـهُ____ يُــزِيلُهُنَّ إلــى مَــن عِنـدَه الـدِيَمُ

32 أَرَى النَــوَى يَقْتَضِينـي كُـلَّ مَرْحَلـةٍ ____ لا تَســتَقِلُّ بِهــا الوَخَّــادةُ الرُسُـمُ

33 لَئِــن تَـرَكْنَ ضُمَـيراً عـن مَيامِنِنـا ____ لَيَحْـــدُثَنَّ لِمَــنْ ودَّعْتُهُــمْ نَــدَمُ

34 إذا تَرَحَّــلْتَ عـن قَـومٍ وقـد قَـدَروا ____أَن لا تُفـــارِقَهم فــالراحِلُونَ هُــمُ

35 شَــرُّ البِـلادِ مَكـانٌ لا صَـديقَ بـهِ ____وشَـرُّ مـا يَكْسِـبُ الإِنسـانُ مـا يَصِمُ

36 وشَــرُّ مـا قَنَصَتْـهُ راحَـتي قَنَـصٌ ____شُــهْبُ الـبُزاةِ سَـواءٌ فيـهِ والرَخَـم

37 بــأَيَّ لَفْــظٍ تَقُـولُ الشِـعْرَ زِعْنِفـةٌ____تجُــوزْ عِنـدَكَ لا عُـرْبٌ وِلا عَجَـمُ

38 هـــذا عِتـــابكَ إِلاَّ أَنَّــهُ مِقَــةٌ ____قــد ضُمِّــنَ الــدُرَّ إِلاَّ أَنَّـهُ كَـلِمُ


التي مدح فيها نفسه و سيف الدولة، و اعتذر إليه، و عاتبه قبل أن يغادره إلى مصر.


المتنبي و كافور الإخشيدي
الشخص الذي تلا سيف الدولة الحمداني أهمية في سيرة المتنبي هو كافور الإخشيدي، و كان مبعث ذهاب المتنبي إليه على كرهه له لأنه عبد طمعه في ولاية يوليها إياه. و لم يكن مديح المتنبي لكافور صافياً، بل بطنه بالهجاء و الحنين إلى سيف الدولة الحمداني، فكان مطلع أول قصيدته مدح بها كافور:

كفى بك داء أن ترى الموت شافياً و حسب المنايا أن يكن أمانيا

و كان كافور حذراً، داهية، فلم ينل المتنبي منه مطلبه، بل إن وشاة المتنبي كثروا عنده، فهجاهم المتنبي، و هجا كافور و مصر هجاء مرا ومما نسب إلى المتنبي في هجاء كافور: لا تأخذ العبد إلا والعصاة معه إن العبيد لأنجاس مناكيد و استقر في عزم المتنبي أن يغادر مصر بعد أن لم ينل مطلبه، فغادرها في يوم عيد، و قال يومها قصيدته الشهيرة التي ضمنها ما بنفسه من مرارة على كافور و حاشيته، و التي كان مطلعها:

عيد بأية حال عدت يا عيد بما مضى أم لأمر فيك تجديد


مقتله
كان المتنبي قد هجا ضبة بن يزيد الأسدي العيني بقصيدة شديدة، مطلعها:

ما أَنصفَ القومُ ضبّه وأمّــــــــه الطُــرطُــبَّـــه

فلما كان المتنبي عائدًا يريد الكوفة، وكان في جماعة منهم ابنه محشد وغلامه مفلح، لقيه فاتك بن أبي جهل الأسدي، وهو خال ضبّة، وكان في جماعة أيضًا. فاقتتل الفريقان وقُتل المتنبي وابنه محشد وغلامه مفلح بالنعمانية بالقرب من دير العاقول غربيّ بغداد. فكان بحق رحمه الله: مالء الدنيا وشاغل الناس.

يتبع ...

 

رواتب الإطفاء في الكويت

اسعار هدايا التيك توك

مخالفات المرورالكويت

عدد المتابعين للربح من لايكي

مراسلة الفيس بوك

[ترانيم العشق]

رد: ولدوا .. فلم تعد الدنيا بعدهم كما كانت

يــا مَــن يَعِـزُّ عَلَينـا أن نُفـارِقَهم ____ وَجداننــا كُـلَّ شَـيءٍ بَعـدَكُمْ عَـدَمُ
مـا أَبعَـدَ العَيْـبَ والنُقصانَ من شَرَفي ____ أَنــا الثُرَيَّــا وَذانِ الشَـيبُ والهَـرَمُ
*
*
أبو الطيب المتنبي
ذلك الشاعر الفذ العريق
أتحفتنا بذكر حياته وقصيدته المشهورة والرائعة
شموخ رجل
رائع ما نقلته لنا اليوم
بانتظار تتمة الموضوع
كن بخير

 

[فراشة ولة]

رد: ولدوا .. فلم تعد الدنيا بعدهم كما كانت

ذكرتني بمادة الادب

ياكثير مادرسنه

شخصيه ادبيه فذه

تسلم اناملك

ودي​

 

[❀✿يَآسْمِينْ آلْشآمْ✿❀]

رد: ولدوا .. فلم تعد الدنيا بعدهم كما كانت

3 إِنْ كــانَ يَجمَعُنــا حُــبٌّ لِغُرَّتِــهِ ____فَلَيــتَ أَنَّــا بِقَــدْرِ الحُـبِّ نَقتَسِـمُ

الله عليك وعاختيارك
عرفت تختار اروع شخصيه ادبيه
باتنظار الــ يتبع تبعك
يسلمون يارب

 

[شموخ رجل]

رد: ولدوا .. فلم تعد الدنيا بعدهم كما كانت

يــا مَــن يَعِـزُّ عَلَينـا أن نُفـارِقَهم ____ وَجداننــا كُـلَّ شَـيءٍ بَعـدَكُمْ عَـدَمُ
مـا أَبعَـدَ العَيْـبَ والنُقصانَ من شَرَفي ____ أَنــا الثُرَيَّــا وَذانِ الشَـيبُ والهَـرَمُ
*
*
أبو الطيب المتنبي
ذلك الشاعر الفذ العريق
أتحفتنا بذكر حياته وقصيدته المشهورة والرائعة
شموخ رجل
رائع ما نقلته لنا اليوم
بانتظار تتمة الموضوع
كن بخير

كل الشكر لكِ عزيزتي سارة وبتشكرك على مرورك الرائع

ودي

 

[شموخ رجل]

رد: ولدوا .. فلم تعد الدنيا بعدهم كما كانت

ذكرتني بمادة الادب​

ياكثير مادرسنه​

شخصيه ادبيه فذه​

تسلم اناملك​

ودي​

فروشة ،، مشكورة كتير على طلتك الحلوة علينا وعلى مرورك الرائع

كوني بخير

 

[شموخ رجل]

رد: ولدوا .. فلم تعد الدنيا بعدهم كما كانت

الله عليك وعاختيارك
عرفت تختار اروع شخصيه ادبيه
باتنظار الــ يتبع تبعك
يسلمون يارب

ياسمينو الغالية ،، نورتي المتصفح بطلتك الحلوة عليه

تحيتي لكِ سيدتي

 

[شموخ رجل]

رد: ولدوا .. فلم تعد الدنيا بعدهم كما كانت

Gabriel Garcia Marquez


اعتزل الروائي الشهير غابرييل غارسيا ماركيز الحياة العامة لأسباب صحية بسبب معاناته من مرض خبيث. ويبدو أن صحته تتدهور حالياً.
ومن على فراش المرض أرسل رسالة وداع إلى أصدقائه، ولقد انتشرت تلك الرسالة بسرعة، كالنار في الهشيم، وذلك بفضل الأنترنت، فوصلت إلى ملايين الأصدقاء والمحبين عبر العالم.

أنصحكم بقراءتها لأن هذا النص القصير الذي كتبه ألمع كتاب أمريكا اللاتينية، مؤثر جداً وغني بالعبر والدروس.

نص الرسالة :
"لو شاء الله أن ينسى إنني دمية وأن يهبني شيئاً من حياة أخرى، فإنني سوف أستثمرها بكل قواي. ربما لن أقول كل ما أفكر به لكنني حتماً سأفكر في كل ما سأقوله.
سأمنح الأشياء قيمتها، لا لما تمثله، بل لما تعنيه.
سأنام قليلاً، وأحلم كثيراً، مدركاً أن كل لحظة نغلق فيها أعيننا تعني خسارة ستين ثانية من النور.
سوف أسير فيما يتوقف الآخرون، وسأصحو فيما الكلّ نيام.
لو شاء ربي أن يهبني حياة أخرى، فسأرتدي ملابس بسيطة واستلقي على الأرض ليس فقط عاري الجسد وإنما عاري الروح أيضاً.
سأبرهن للناس كم يخطئون عندما يعتقدون أنهم لن يكونوا عشاقاً متى شاخوا، دون أن يدروا أنهم يشيخون إذا توقفوا عن العشق.
للطفـل سـوف أعطي الأجنحة، لكنني سأدعه يتعلّم التحليق وحده.
وللكهول سأعلّمهم أن الموت لا يأتي مع الشيخوخة بل بفعل النسيان.
لقد تعلمت منكم الكثير أيها البشر... تعلمت أن الجميع يريد العيش في قمة الجبل غير مدركين أن سرّ السعادة تكمن تسلقه.
تعلّمت أن المولود الجديد حين يشد على أصبع أبيه للمرّة الأولى فذلك يعني انه أمسك بها إلى الأبد.
تعلّمت أن الإنسان يحق له أن ينظر من فوق إلى الآخر فقط حين يجب أن يساعده على الوقوف.
تعلمت منكم أشياء كثيرة! لكن، قلة منها ستفيدني، لأنها عندما ستوضب في حقيبتي أكون أودع الحياة.
قل دائماً ما تشعر به وافعل ما تفكّر فيه.
لو كنت أعرف أنها المرة الأخيرة التي أراكِ فيها نائمة لكنت ضممتك بشدة بين ذراعيّ ولتضرعت إلى الله أن يجعلني حارساً لروحك.
لو كنت أعرف أنها الدقائق الأخيرة التي أراك فيها ، لقلت " أحبك" ولتجاهلت، بخجل، انك تعرفين ذلك.
هناك دوماً يوم الغد، والحياة تمنحنا الفرصة لنفعل الأفضل، لكن لو أنني مخطئ وهذا هو يومي الأخير، أحب أن أقول كم أحبك، وأنني لن أنساك أبداً.
لأن الغد ليس مضموناً لا للشاب ولا للمسن. ربما تكون في هذا اليوم المرة الأخيرة التي ترى فيها أولئك الذين تحبهم . فلا تنتظر أكثر، تصرف اليوم لأن الغد قد لا يأتي ولا بد أن تندم على اليوم الذي لم تجد فيه الوقت من أجل ابتسامة، أو عناق، أو قبلة، أو أنك كنت مشغولاً كي ترسل لهم أمنية أخيرة.
حافظ بقربك على من تحب، أهمس في أذنهم أنك بحاجة إليهم، أحببهم واعتني بهم، وخذ ما يكفي من الوقت لتقول لهم عبارات مثل: أفهمك، سامحني، من فضلك، شكراً، وكل كلمات الحب التي تعرفها.
لن يتذكرك أحد من أجل ما تضمر من أفكار، فاطلب من الربّ القوة والحكمة للتعبير عنها. وبرهن لأصدقائك ولأحبائك كم هم مهمون لديك.

 

[ترانيم العشق]

رد: ولدوا .. فلم تعد الدنيا بعدهم كما كانت

شموخ رجل
تتحفنا بمواضيعك
ولكني اعتذر منك
فموضوع لقمان قد طرحته من قبل
ارجو استبداله تحاشيا للتكرار الذي يضعف المنتدى
ودمت بكل الخير
https://www.manartsouria.com/vb/showthread.php?t=29277&highlight=%C5%ED%C7%DF+%E6%C7%E1%CF%ED%E4+%DD%C5%E4%E5+%C7%E1%E4%E5%C7%D1+%C7%E1%E1%ED%E1

 

[شموخ رجل]

رد: ولدوا .. فلم تعد الدنيا بعدهم كما كانت

الفرزدق


الفرزدق هو همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد التميمي أبو فراس. من سلالة مضر بن نزار ولقبه الفرزدق، ومعناها الرغيف، لقب بذلك لجهامة كانت في وجهه، وقيل لقبح ودمامة، إذ كان وجهه كالرغيف المحروق

شاعر اموي مشهور, ولد في كاظمة في الكويت "حاليا" عام 38هـ سنة 641 م .نشأ فيه البصرة و نبغ في الشعر منذ صغره من شعراء الطبقة الأولى من الأمويين، ومن نبلاء قومه وسادتهم، وابن سيدهم على الإطلاق، يقال أنه لم يكن يجلس لوجبة وحده أبدا، وكان يجير من استجار بقبر أبيه، وجده صعصعة كان محيي الموؤودات في الجاهلية. وكان كثير الهجاء، إذ أنَّه اشتهر بالنقائض التي بينه وبين جرير الشاعر

تنقل بين الأمراء والولاة يمدحهم ثم يهجوهم ثم يمدحهم.

تبادل الهجاء هو وجرير طيلة نصف قرن حتى توفي سنة 732 م.

هو أحد أهم شعراء عصر بني أمية. ونظم في معظم فنون الشعر المعروفة في عصره وكان يكثر الفخر يليه في ذلك الهجاء ثم المديح. مدح الخلفاء الأمويين بالشام, ولكنه لم يدم عندهم لتشيعه لآل البيت. كان معاصرا الأخطل ولجرير الشاعرأيضا, وكانت بينهما صداقة حميمة، إلا أن النقائض بينهما أوهمت البعض أن بينهم تحاسدا وكرها, وانشعب الناس في أمرهما شعبتين لكل شاعر منهما فريق، ولجرير فيه رثاء جميل. كانت له مواقف محمودة في الذود عن آل البيت، وكان ينشد بين أيدي الخلفاء قاعدا, كان غالب شعره فخرًا, ويقول أهل اللغة: "لولا شعر الفرزدق لذهب ثلث العربية". كان مقدما في الشعراء, وصريحا جريءً، يتجلى ذلك عندما حج هشام بن عبد الملك و طاف بالبيت وجهد أن يصل إلى الحجر السود ليستلمه فلم يقدر على ذلك لكثرة الزحام، فنصب له كرسي وجلس يرقب الناس ومعه جماعة من أعيان الشام. فبينما هو كذلك إذ أقبل زين العابدين علي بن الحسين بن أبي طالب فطاف بالبيت ، فلما انتهى إلى الحجر تنحى له الناس حتى استلم الحجر، فقال رجل من أهل الشام لهشام: "من هذا الذي هابه الناس هذه الهيبة ؟"، فقال هشام : " لا اعرفه." مخافة أن يرغب فيه أهل الشام. وكان الفرزدق حاضرا فقال: " أنا أعرفه" ثم اندفع فأنشد ميميته المشهورة :

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته و البيت يعرفه و الحل و الحرم
هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم
هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله بجده أنبياء الله قد ختموا
وليس قولك من هذا بضائره العرب تعرف من أنكرت و العجم
كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما عدم
سهل الخليقة لا تخشى بوادره يزينه اثنان حسن الخلق و الشيم
حمال اثقال اقوام إذا افتدحوا حلو الشمائل تحلو عنده نعم
ما قال لا قط ألا في شهادته لولا التشهد كانت لاءه نعم
عم البرية بالإحسان فانقشعت عنها الغياهب و الإملاق و العدم
إذا رأته قريش قال قائلها إلى مكارم هذا ينتهي الكرم
يغضي حياء ويغضى من مهابته فلا يكلم إلا حين يبتسم
بكفه خيزران ريحه عبق من كف أروع في عرنينه شمم
يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم إذغ ما جاء يستلم
الله شرفه قدما و عظمه جرى بذاك له في لوحه القلم
أي الخلائق ليست في رقابهم لأولية هذا أو له نعم
من يشكر الله يشكر أولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الأمم
ينمى إلى ذروة الدين التي قصرت عنها الأكف و عن إدراكها القدم
من جده دان فضل الأنبياء له وفضل أمته دانت له الأمم
مشتقة من رسول الله نبعته طابت مغارسه و الخيم و الشيم
ينشق ثوب الدجى عن نور غرته كالشمس تنجاب عن إشراقها الظلم
من معشر حبهم دين و بغضهم كفر و قربهم منجى و معتصم
مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء و مختوم به الكلم
إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم
لا يستطيع جواد بعد جودهم ولا يدانيهم قوم و إن كرموا
هم الغيوث إذا ما ازمة أزمت و السد اسد الشرى و البأس محتدم
لا ينقص العسر بسطا من أكفهم سيان ذلك إن أثروا و إن عدموا
يستدفع الشر و البلوى بحبهم و يسترب به الإحسان و النعم

فما كان من هشام إلا أن حبسه حتى إستطلقه منه الإمام علي زين العابدين فأطلقه. وأرسل الإمام له بصلة فردّها بأدبٍ مبينا أنه ما مدحه لأجل الصلة يعود له الفضل في احياء الكثير من الكلمات العربية التي اندثرت. من قوله:

إذا مت فابكيني بما أنا أهله فكل جميل قلته فيّ يصدق
وكم قائل مات الفرزدق والندى وقائلة مات الندى والفرزدق

وأيضا له قصائد في الحذر ومنها

(( وأطلس عسال وما كان صاحبا دعوت بناري موهنا فأتناي))
فلما دنا قلت ادن دونك إني وإياك في زادي لمشتركان))







كان جد الفرزدق يشتري المؤودات في الجاهلية ثم أسلم أبوه بعد ظهور الإسلام . تربى الفرزدق في البادية فاستمد منها فصاحته و طلاقة لسانه.




توفي في بادية البصرة وقد قارب المئة.

 

[ترانيم العشق]

رد: ولدوا .. فلم تعد الدنيا بعدهم كما كانت

أضفت الكثير الى معلوماتنا
بسردك هذا عن الفرزدق
أتمنى ان يمر الجميع هنااااااااا
فحري بنا معرفة هؤلاء الافذاذ
الذين سطروا أروع الاشعار واحلاها
كن بخير دوما

 

[شموخ رجل]

رد: ولدوا .. فلم تعد الدنيا بعدهم كما كانت

أضفت الكثير الى معلوماتنا
بسردك هذا عن الفرزدق
أتمنى ان يمر الجميع هنااااااااا
فحري بنا معرفة هؤلاء الافذاذ
الذين سطروا أروع الاشعار واحلاها
كن بخير دوما

اشكرك جزيل الشكر اختِ سارة على مرورك الرائع

دمتي بخير يا الغالية

 

[مهاوى تحب سوريا]

رد: ولدوا .. فلم تعد الدنيا بعدهم كما كانت

مَجنون لَيلى

___________________________________________


قيس بن الملوح بن مزاحم العامري.
شاعر غزل، من المتيمين، من أهل نجد.
لم يكن مجنوناً وإنما لقب بذلك لهيامه في حب ليلى بنت سعد التي نشأ معها إلى أن كبرت وحجبها أبوها، فهام على وجهه ينشد الأشعار ويأنس بالوحوش، فيرى حيناً في الشام وحيناً في نجد وحيناً في الحجاز، إلى أن وجد ملقى بين أحجار وهو ميت فحمل إلى أهله.





وقالوا لو تشاء سلوت عنها
فقلتُ لهمْ فانِّي لا أشَاءُ

وقالوا لو تشاء سلوت عنها
كما عَلِقَتْ بِأرْشِيَة ٍ دِلاءُ

وكيف وحبُّها عَلِقٌ بقلْبي
فليس له-وإنْ زُجِرَ- انتِهاءُ

لها حب تنشأ في فؤادي
وفي زجر العواذل لي بلاء

وعاذلة تقطعني ملاماً

ألاَ لا أرى وادي المياهِ يُثِيبُ

ولا النفْسُ عنْ وادي المياهِ تَطِيبُ
ألاَ لا أرى وادي المياهِ يُثِيبُ

لمشتهر بالواديين غريب
أحب هبوط الواديين وإنني

ولا صادراً إلا علي رقيب
أحقاًعباد الله أن لست وارداً

من الناس إلا قيل أنت مريب
ولا زائِراً فرداً ولا في جَماعَة ٍ

إلى إلْفها أو أن يَحِنَّ نَجيبُ
وهل ريبة في أن تحن نجيبة

إلي وإن لم آته لحبيب
وإنَّ الكَثِيبَ الفرْدَ مِنْ جانِبِ الحِمى

حبيباً ولم يَطْرَبْ إلَيْكَ حَبيبُ
ولا خير في الدنيا إذا أنت لم تزر




لو سيل أهل الهوى من بعد موتهم

لو سيل أهل الهوى من بعد موتهم
هل فرجت عنكم مذ متم الكرب

لقال صادِقُهُمْ أنْ قد بَلِي جَسَدي
لكن نار الهوى في القلب تلتهب

جفت مدامع عين الجسم حين بكى
وإن بالدمع عين الروح تنسكب




فؤادي بين أضلاعي غريب

يُنادي مَن يُحبُّ فلا يُجيبُ
فؤادي بين أضلاعي غريب

تقارعه الصبابة والنحيب
أحاط به البلاء فكل يوم

فقلبي مذ علمت له جلوب
لقد جَلبَ البَلاءَ عليّ قلبي

فلا كانَتْ إذاً تِلكَ القُلوبُ
فإنْ تَكنِ القُلوبُ مثالَ قلبي






ذكرتك والحجيج لهم ضجيج

بمكة والقلوب لها وجيب
ذكرتك والحجيج لهم ضجيج

بِهِ واللّه أُخْلِصَتِ القلُوبُ
فَقُلْتُ وَنَحْنُ فِي بَلدٍ حَرامٍ

عملت فقد تظاهرت الذنوب
أتوب إليك يارحمن مما

زِيارتَها فَإنِّي لا أَتوبُ
فأما من هوى ليلى وتركي

أتوب إليك منها أو أنيب
وكيف وعندها قلبي رهين



إن الغواني قتلت عشاقها

ياليت من جهل الصبابة ذاقها
إن الغواني قتلت عشاقها

ما من لسعن بواجد ترياقها
في صدغهن عقارب يلسعننا

كَالْخيْزُرَانة ِ لا نمَلُّ عِناقَهَا
إن الشقاء عناق كل خريدة

من عاجة حكت الثدي حقاقها
بِيضٌ تُشبَّهُ بِالْحِقَاقِ ثُدِيُّهَا

يُكْسَيْنَ مِنْ حُللِ الْحرِيرِ رِقَاقَهَا
يدمي الحرير جلودهن وإنما

إ ني أحب من الخصور دقاقها
زَانَتْ رَوَادِفَهَا دِقاقُ خُصُورِهَا

ما كنْتُ زائِرَهَا ولا طرَّاقَهَا
إنَّ الَّتِي طَرَقَ الرِّجَالَ خَيَالُهَا






سأبكي على ما فات مني صبابة

وأندب أيام السرور الذواهب
سأبكي على ما فات مني صبابة

وإنِّي وإنْ جَانَبْتُ غَيْرُ مُجانِبِ
وأمنع عيني أن تلذ بغيركم

رَمَتْنِي عُيُونُ النَّاسِ مِنْ كُلِّ جَانِبِ
وخير زمان كنت أرجو دنوه

فصبراً على مكروهها والعواقب
فأصبحت مرحوما ًوكنت محسداً

وعَهْدِي بها عَذرَاءَ ذَاتَ ذَوَائِبِ
ولم أرها إلا ثلاثاً على منى

بَدَا حاجِبٌ مِنْها وَضَنَّتْ بِحَاجِبِ
تبدت لنا كالشمس تحت غمامة






أحجاج بيت الله في أي هودج

وفي أيِّ خِدْرٍ مِنْ خُدُورِكُمُ قَلْبي
أحجاج بيت الله في أي هودج

وحادِيكُمُ يَحْدو بقلبي في الركْبِ
أأبْقى أسِيرَ الحُبِّ في أرضِ غُرْبة ٍ

وقد غاب عنه المسعدون على الحب
وَمُغْتَربٍ بِالمَرْجِ يَبْكِي بِشَجْوِهِ

تَنَفَّسَ يَسْتَشْفِي بِرَائِحة الرَّكْبِ
إذا مَا أتَاهُ الرَّكْبُ مِنْ نَحْوِ أرْضِهِ




عفا الله عن ليلى وإن سفكت دمي

فإني وإن لم تجزني غير عائب
عفا الله عن ليلى وإن سفكت دمي

وقد يشتكي المشكى إلى كل صاحب
عليها ولا مُبْدٍ لِلَيْلَى شِكايَة

وما خَلْدِي عَنْ حُبِّ لَيْلَى بِتائِبِ
يقولون تُبْ عن ذِكْرِ لَيْلى وحُبِّها




ومفرشة الخدين ورداُ مضرجا

إذا جَمَشَتْهُ الْعَيْنُ عاد بَنَفْسجَا
ومفرشة الخدين ورداُ مضرجا

فأبدت لنا بالغنج دراً مفلجا
شَكَوْتُ إليها طُولَ لَيْلِي بِعِبْرة ٍ

أداوي بها قلبي فقالت تغنجا
فَقُلْتُ لها مُنِّي عَلَيَّ بِقُبْلَة ٍ

يُجَاذِبُ أعْضَائِي إذا ما تَرَجْرَجَا
بُلِيتُ بِرِدْفٍ لَسْتُ أَسْطِيعُ حَمْلَهُ

 

[مهاوى تحب سوريا]

رد: ولدوا .. فلم تعد الدنيا بعدهم كما كانت

مَجنون لَيلى

___________________________________________


قيس بن الملوح بن مزاحم العامري.
شاعر غزل، من المتيمين، من أهل نجد.
لم يكن مجنوناً وإنما لقب بذلك لهيامه في حب ليلى بنت سعد التي نشأ معها إلى أن كبرت وحجبها أبوها، فهام على وجهه ينشد الأشعار ويأنس بالوحوش، فيرى حيناً في الشام وحيناً في نجد وحيناً في الحجاز، إلى أن وجد ملقى بين أحجار وهو ميت فحمل إلى أهله.





وقالوا لو تشاء سلوت عنها
فقلتُ لهمْ فانِّي لا أشَاءُ

وقالوا لو تشاء سلوت عنها
كما عَلِقَتْ بِأرْشِيَة ٍ دِلاءُ

وكيف وحبُّها عَلِقٌ بقلْبي
فليس له-وإنْ زُجِرَ- انتِهاءُ

لها حب تنشأ في فؤادي
وفي زجر العواذل لي بلاء

وعاذلة تقطعني ملاماً

ألاَ لا أرى وادي المياهِ يُثِيبُ

ولا النفْسُ عنْ وادي المياهِ تَطِيبُ
ألاَ لا أرى وادي المياهِ يُثِيبُ

لمشتهر بالواديين غريب
أحب هبوط الواديين وإنني

ولا صادراً إلا علي رقيب
أحقاًعباد الله أن لست وارداً

من الناس إلا قيل أنت مريب
ولا زائِراً فرداً ولا في جَماعَة ٍ

إلى إلْفها أو أن يَحِنَّ نَجيبُ
وهل ريبة في أن تحن نجيبة

إلي وإن لم آته لحبيب
وإنَّ الكَثِيبَ الفرْدَ مِنْ جانِبِ الحِمى

حبيباً ولم يَطْرَبْ إلَيْكَ حَبيبُ
ولا خير في الدنيا إذا أنت لم تزر




لو سيل أهل الهوى من بعد موتهم

لو سيل أهل الهوى من بعد موتهم
هل فرجت عنكم مذ متم الكرب

لقال صادِقُهُمْ أنْ قد بَلِي جَسَدي
لكن نار الهوى في القلب تلتهب

جفت مدامع عين الجسم حين بكى
وإن بالدمع عين الروح تنسكب




فؤادي بين أضلاعي غريب

يُنادي مَن يُحبُّ فلا يُجيبُ
فؤادي بين أضلاعي غريب

تقارعه الصبابة والنحيب
أحاط به البلاء فكل يوم

فقلبي مذ علمت له جلوب
لقد جَلبَ البَلاءَ عليّ قلبي

فلا كانَتْ إذاً تِلكَ القُلوبُ
فإنْ تَكنِ القُلوبُ مثالَ قلبي






ذكرتك والحجيج لهم ضجيج

بمكة والقلوب لها وجيب
ذكرتك والحجيج لهم ضجيج

بِهِ واللّه أُخْلِصَتِ القلُوبُ
فَقُلْتُ وَنَحْنُ فِي بَلدٍ حَرامٍ

عملت فقد تظاهرت الذنوب
أتوب إليك يارحمن مما

زِيارتَها فَإنِّي لا أَتوبُ
فأما من هوى ليلى وتركي

أتوب إليك منها أو أنيب
وكيف وعندها قلبي رهين



إن الغواني قتلت عشاقها

ياليت من جهل الصبابة ذاقها
إن الغواني قتلت عشاقها

ما من لسعن بواجد ترياقها
في صدغهن عقارب يلسعننا

كَالْخيْزُرَانة ِ لا نمَلُّ عِناقَهَا
إن الشقاء عناق كل خريدة

من عاجة حكت الثدي حقاقها
بِيضٌ تُشبَّهُ بِالْحِقَاقِ ثُدِيُّهَا

يُكْسَيْنَ مِنْ حُللِ الْحرِيرِ رِقَاقَهَا
يدمي الحرير جلودهن وإنما

إ ني أحب من الخصور دقاقها
زَانَتْ رَوَادِفَهَا دِقاقُ خُصُورِهَا

ما كنْتُ زائِرَهَا ولا طرَّاقَهَا
إنَّ الَّتِي طَرَقَ الرِّجَالَ خَيَالُهَا






سأبكي على ما فات مني صبابة

وأندب أيام السرور الذواهب
سأبكي على ما فات مني صبابة

وإنِّي وإنْ جَانَبْتُ غَيْرُ مُجانِبِ
وأمنع عيني أن تلذ بغيركم

رَمَتْنِي عُيُونُ النَّاسِ مِنْ كُلِّ جَانِبِ
وخير زمان كنت أرجو دنوه

فصبراً على مكروهها والعواقب
فأصبحت مرحوما ًوكنت محسداً

وعَهْدِي بها عَذرَاءَ ذَاتَ ذَوَائِبِ
ولم أرها إلا ثلاثاً على منى

بَدَا حاجِبٌ مِنْها وَضَنَّتْ بِحَاجِبِ
تبدت لنا كالشمس تحت غمامة






أحجاج بيت الله في أي هودج

وفي أيِّ خِدْرٍ مِنْ خُدُورِكُمُ قَلْبي
أحجاج بيت الله في أي هودج

وحادِيكُمُ يَحْدو بقلبي في الركْبِ
أأبْقى أسِيرَ الحُبِّ في أرضِ غُرْبة ٍ

وقد غاب عنه المسعدون على الحب
وَمُغْتَربٍ بِالمَرْجِ يَبْكِي بِشَجْوِهِ

تَنَفَّسَ يَسْتَشْفِي بِرَائِحة الرَّكْبِ
إذا مَا أتَاهُ الرَّكْبُ مِنْ نَحْوِ أرْضِهِ




عفا الله عن ليلى وإن سفكت دمي

فإني وإن لم تجزني غير عائب
عفا الله عن ليلى وإن سفكت دمي

وقد يشتكي المشكى إلى كل صاحب
عليها ولا مُبْدٍ لِلَيْلَى شِكايَة

وما خَلْدِي عَنْ حُبِّ لَيْلَى بِتائِبِ
يقولون تُبْ عن ذِكْرِ لَيْلى وحُبِّها




ومفرشة الخدين ورداُ مضرجا

إذا جَمَشَتْهُ الْعَيْنُ عاد بَنَفْسجَا
ومفرشة الخدين ورداُ مضرجا

فأبدت لنا بالغنج دراً مفلجا
شَكَوْتُ إليها طُولَ لَيْلِي بِعِبْرة ٍ

أداوي بها قلبي فقالت تغنجا
فَقُلْتُ لها مُنِّي عَلَيَّ بِقُبْلَة ٍ

يُجَاذِبُ أعْضَائِي إذا ما تَرَجْرَجَا
بُلِيتُ بِرِدْفٍ لَسْتُ أَسْطِيعُ حَمْلَهُ

 

[شموخ رجل]

رد: ولدوا .. فلم تعد الدنيا بعدهم كما كانت

شكرا على الاضافة مها واتمنى من الجميع المشاركة

ودمتم بخير

 

[فراشة ولة]

رد: ولدوا .. فلم تعد الدنيا بعدهم كما كانت

وربي اتحفتوني بهي المعلومات وزادت حصيلت معلومات لو كل طرح بكون مميز مثيل طرحك شموخ اكيد بتزيد ثقافتنا
تسلم ايادي يارب
ودي

 

[مهاوى تحب سوريا]

رد: ولدوا .. فلم تعد الدنيا بعدهم كما كانت

لقمان الحكيم

اسمه : لقمان بن باعوراء ، ولقمان اسم أعجمي .

وكان عبدا أسود حبشيا من سودان مصر ، عظيم الشفتين والمنخرين ،

قصيرا أفطس مشقق القدمين ، وليس يضره ذلك عند الله عز وجل ؛

لأنه شرفه بالحكمة بقوله تعالى : ( ولقد آتينا لقمان الحكمة ) .

وقيل : خير السودان أربعة رجال :

لقمان بن باعوراء .

وبلال بن رباح المؤذن : الذي عذب في الله ما لم يعذبه أحد ،

وهو يقول : أحد أحد .

والنجاشي : ملك الحبشة .

ومهجع : مولى عمر يقال أنه من أهل اليمن ،

وهو من المهاجرين الأولين وهو أول من استشهد يوم بدر .

وأول ما ظهر من حكمته : أنه كان مع مولاه ، فدخل مولاه

الخلاء فأطال الجلوس ، فناداه لقمان ، إن طول الجلوس على

الحاجة تنجع منه الكبد ، ويورث الباسور ، ويصعد الحرارة إ

لى الرأس ، فاقعد هوينا وقم . فخرج مولاه وكتب حكمته على باب الخلاء .

وقيل : كان مولاه يقامر ، وكان على بابه نهر جار ، فلعب

يوما بالنرد على أن من قمر صاحبه شرب الماء الذي في النهر

كله أو افتدى منه ! فقمر سيد لقمان ،

فقال له القامر : اشرب ما في النهر وإلا فافتد منه ؟ قال فسلني الفداء ؟

قال : عينيك افقأهما أو جميع ما تملك ؟ قال : أمهلني يومي هذا ؟

قال لك ذلك .

قال : فأمسى كئيبا حزينا ، إذ جاءه لقمان وقد حمل حزمة

حطب على ظهره فسلم على سيده ثم وضع ما معه ورجع إلى

سيده ، وكان سيده إذا راه عبث به فيسمع منه الكلمة الحكيمة ف

يعجب منه ، فلما جلس إليه قال لسيده : ما لي أراك كئيبا حزينا ؟

فأعرض عنه فقال له الثانية مثل ذلك ، فأعرض عنه ثم قال له

الثالثة مثل ذلك فأعرض عنه ، فقال له : أخبرني فلعل لك

عندي فرجا ؟ فقص عليه القصة ، فقال له لقمان : لا تغتم فإن لك عندي فرجا ،

قال : وما هو ؟

قال : إذا أتاك الرجل فقال لك : اشرب ما في النهر ،

فقل له : اشرب ما بين ضفتي النهر أو المد ؟

فإنه سيقول لك اشرب ما بين الضفتين ،

فإذا قال لك ذلك فقل له : احبس عني المد حتى اشرب ما بين الضفتين ،

فإنه لا يستطيع أن يحبس عنك المد ، وتكون قد خرجت مما ضمنت له .

فعرف سيده أنه قد صدق فطابت نفسه ، فأعتقه .


----------------------------------------------------------------------------

وهذه بعض من نصائح ومواعظ لقمان لابنه :

1 - يا بني : إياك والدين ، فإنه ذل النهار ، وهم الليل .

2 - يا بني : كان الناس قديما يراؤون بما يفعلون ، فصاروا اليوم يراؤون بما لايفعلون .

3 - يا بني : إياك والسؤال فإنه يذهب ماء الحياء من الوجه .

4 - يا بني : كذب من قال : إن الشر يطفئ الشر ، فإن كان صادقا فليوقد نارا إلى جنب نار فلينظر هل تطفئ إحداهما الأخرى ؟

وإلا فإن الخير يطفئ الشر كما يطفئ الماء النار .

5 - يا بني : لا تؤخر التوبة فإن الموت يأتي بغتة .

6 - يا بني : إذا كنت في الصلاة فاحفظ قلبك ، وإن كنت على الطعام فاحفظ حلقك ،

وإن كنت في بيت الغير فاحفظ بصرك ، وإن كنت بين الناس فاحفظ لسانك .

7 - يا بني : احذر الحسد فإنه يفسد الدين ، ويضعف النفس ، ويعقب الندم .

8 - يا بني : أول الغضب جنون ، وآخره ندم .

9 - يا بني : الرفق رأس الحكمة .

10 - يا بني : إياك وصاحب السوء فإنه كالسيف يحسن منظره ، ويقبح أثره .

11 - يا بني : لا تطلب العلم لتباهي به العلماء ، وتماري به السفهاء ،

أو ترائي به في المجالس . ولا تدع العلم زهاده فيه ورغبة في الجهالة ،

فإذا رأيت قوما يذكرون الله فاجلس معهم ،

فإن تك عالما ينفعك علمك وإن تك جاهلا يعلموك .

ولعل الله أن يطلع عليهم برحمة فيصيبك بها معهم .

12 - يا بني : لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم .

13 - يا بني : لا يأكل طعامك إلا الأتقياء ، وشاور في أمرك العلماء .

14 - يا بني : لا تمارينّ حكيما ، ولا تجادلنّ لجوجا ،

ولا تعشرنّ ظلوما ، ولا تصاحبنّ متهما .

15 - يا بني : إني قد ندمت على الكلام ، ولم أندم على السكوت .

16 - يا بني : إذا أردت أن تؤاخي رجلا فأغضبه قبل ذلك ،

فإن أنصفك عند غضبه وإلا فأحذره .

17 - يا بني : من كتم سره كان الخيار بيده .

18 - يا بني : لا تكن حلو فتبلع ، ولا مرّا فتلفظ .

19 - يا بني : لكل قوم كلب فلا تكن كلب أصحابك ، قاله لابنه يعظه حين سافر .

20 - يا بني : مثل المرأة الصالحة مثل التاج على رأس الملك ،

ومثل المرأة السوء كمثل الحمل الثقيل على ظهر الشيخ الكبير .

 

[شموخ رجل]

رد: ولدوا .. فلم تعد الدنيا بعدهم كما كانت

وربي اتحفتوني بهي المعلومات وزادت حصيلت معلومات لو كل طرح بكون مميز مثيل طرحك شموخ اكيد بتزيد ثقافتنا
تسلم ايادي يارب
ودي

أشكر مرورك العذب فراشة ولة

دمتي بخير يا الغالية

 

[شموخ رجل]

رد: ولدوا .. فلم تعد الدنيا بعدهم كما كانت

عزيزي القارئ .. كم مرة أصابك الإحباط أو أحبطك أحد فقررت التنازل عن حلمك .. و التخلي عن هدفك؟ و كم مرة كنت ترى الحياة بمنظور وردي بينما يأتيك من يصبغها بالسواد؟ .. أظن كلنا مررنا بما مررت به لو كانت إجابتك خضت بأنك هذه التجربة القاسية .. وهي تجربة الإحباط. بطلتي اليوم التي سوف أقدمها لك هي ملكة الإحباط و اليأس في السابق .. و ملكة النجاح في الحاضر و رمز للأحلام التي تتحقق رغم أنف الحاقدين .. تعال نتعرف إليها معا

الاسم الكامل: جوان كاثلين رولينج و الاختصار J k rowling
يوم الميلاد: 31 يوليو 1965 م
البلد: المملكة المتحدة البريطانية
المهنة: مؤلفة قصص هاري بوتر

نشأت رولينج في مدينة تتشيل منذ عام 1974 م. ونشأت عائلة رولينج فقيرة نوعا ما بعيدة عن الغناء كل البعد.
توجهت رولينج إلى إكستر بعد تخرجها من الثانوية لدراسة الأدب هناك. إكستر تحتوي على الكثير من الأسماء المألوفة لعالم هاري بوتر. مثل قرية القديسة ماري آوتري التي تقع على شرق إكستر. شولديغ الغرب.
وقد درست رولينج في جامعة إكستر . وقالت أنها كانت تود الدراسة بالانجليزية لحبها الشديد للأدب. لكن أبويها أرادا منها الدراسة بالفرنسية. وقد تم منحها درجة الدكتوراه الفخرية في الرسائل من اكستر في عام 2000 م .

وقد تزوجت رولينج من جورج أرانتس في 16 أكتوبر لعام 1992 م . في بورتو في البرتغال وقبلت رولينج بتدريس اللغة الانجليزية في بورتر عام 1991 م. وقد تقابلا في حانة ميا كافا في شهر مارس 92 م. وقد وضعت رولينج مولودها الأول جيسيكا ايزابيل في 27 يوليو 1993 م. وقد كانت علاقتها مع جورج مستمرة بالعراك والشجار حتى طردها هي وابنتها فعادت إلى المملكة المتحدة. وبعدها استقرت في أدنبرة في نوفمبر قرب شقيقتها في عام 1993. وقد تم الطلاق في 26 يوليو عام 1995.

وقد درّست رولينج لفترة في أكاديمية ليث بأدنبرة. وكانت تذكر أن التلاميذ كانوا يسخرون من لكنتها البريطانية كثيرا.
وقد بدأت رولينج كتابة روايات هاري بوتر في أدنبرة. و يذكر أن رولينج كانت تجلس في المقهى القريب من بيتها بعد أن تتأكد من نوم ابنتها و تكتب طوال الوقت و لا تشرب سوى فنجان قهوة واحد فقط .. لأنها لا تملك النقود لشراء أكثر من فنجان واحد. و كانت تكتفي بشرب الماء المجاني . و ترجو الجرسون بأن يسمح لها بالبقاء للكتابة. كان سلاحها الأمل و كان التفاؤل طريقها للنجاح .. رغم أن كل الظروف حولها هي ظروف سوداوية.

وقد أرسلت رولينج الرواية مع المخطوطة إلى تسع دور نشر للأطفال وتم رفضها. وقد حدث نفس الأمر عندما أرسلت رولينج الرواية والمخطوطة إلى بلومزبري ذات المسؤولية العامة. تم رفض الكتاب مباشرة لأنه وعلى حسب المخطوطة لا يناسب الأطفال. عندها شعرت رولينج بالأسى الشديد. و استمرت بالبحث عن دار نشر أخرى. و إحدى الموظفات جلست تتناول غداءها في استراحة الغداء في بلومزبري. وأخذت رزمة من ملفات الروايات المرفوضة لتقوم بالإجراء القانوني لرفضها. وفتحت رواية هاري بوتر و حجر الفيلسوف التي قالت أنها استحوذت عليها. قرأت الرواية إلى الفصل الرابع واضطرت إلى العودة إلى عملها. احتفظت بالرواية بدرجها ولم ترفضها مع باقي القصص والروايات. وعند انتهاء دوامها توجهت إلى المدير و استأذنت منه أن تأخذ الرواية إلى المنزل معها. وافق المدير على ذلك نظرا لكون الرواية مرفوضة بشرط أن تعيدها إليه مرة أخرى. قرأتها الموظفة في تلك الليلة . عادت إلى العمل في اليوم التالي وذهبت إلى مديرها (باري كونينجام ) قائلة له بجرأة يجب عليك قراءة هذه الرواية وإعادة النظر في رفضه.. كان باري متضايقا من وقاحتها لكنها كانت موظفة قديرة فاحترم رأيها. وتماما كما حدث معها استحوذت الرواية عليه.

و اكتسب حقوق النشر لكتاب حجر الفيلسوف لــ 2250 دولار. وتم نقل المخطوطة إلى وكالة كروستيفور ليتل التي وافقت على عرض بلومزبري المبهر. وأصبحت وكالة كروستيفور ليتل بلندن هي وكيل ولينج الأدبي. وأرسلوا رسالة إلى رولينج واخبروها أنهم وافقوا على مخطوطة كتاب حجر الفيلسوف. قالت رولينج أنها أفضل رسالة تلقيتها في حياتي . قرأتها ثمان مرات للتأكد. وقد اقترحت الوكالة عدم طباعة اسم رولينج التي كانت ترغب به جوان رولينغ على الكتاب. واقترح أن يضع لقبها . واختارت اسم جدتها كاثلين كلقب أوسط لها. وكان اختيار اللقب حتى لا يعرف المشتري أن الكاتب كان امرأة. خوفا من أن يرفض القراء فكرة كتاب تكتبه امرأة.

لاقى الكتاب نجاحا باهرا في الأسواق. وبعدها تم نشر الكتاب في أمريكا وهذا ما جعل رولينج تكاد تطير من الفرح. لكن الكتاب لم يلقى إقبالا كبيرا هناك. و النسخة الأمريكية من الكتاب تم تغيير اسمها إلى هاري بوتر وحجر الساحر فنظرا لكون الكتاب يتحدث عن السحر فهو يتحدث عما هو خارج عن المألوف. وقد خشي العاملون على نشر الكتاب بأمريكا ألا يلقى الكتاب إقبالا إن كان الشيء السحري الذي تدور أحداثه حوله (حجر الفيلسوف) هو أصله أسطورة من أساطير الواقع التي يعرفها الأطفال .

وما دفع رولينج الى النجومية. هو آرثر ليفاين ( مدير تحرير مطبوعاته الخاصة من خلال الشركة الدراسية) وهو نائب رئيس الشركة الدراسية. قاد آرثر ليفاين المفاوضات نيابة عن الدراسة في الولايات المتحدة للحصول على حقوق النشر لروايات رولينج في عام 1997م. انضمت رولينج للشركة الدراسية وحثت ليفاين على الإنضمام والنظر في الحصول على حقوق النشر الامريكية. و قرأ ليفاين البرنامج وهو في رحلة من نيويورك إلى معرض الكتاب في بولونيا بايطاليا. واستمر العرض أعلى وأعلى على حقوق النشر ، وفي النهاية دفع مبلغ 100.000دولار (66،666 جنيه استرليني(

ويمكن لهذه الشركة دفع هذا الرقم الهائل الذي أدى الي اهتمام وسائل الإعلام للحظة ووضع رولينج في بقعة ضوء وكان أفضل إجراء مناسب بالفعل قد تم اتخاذه. ولاقت رولينج نجاحا مبهرا جدا. وتزوجت رولينج مرة اخرى وقد رزقت بطفل آخر (ديفد).وكانت جوان مصدر فخر لجماعة الأمبراطورية البريطانية. فقد كافأت الملكة أليزابيث رولينج و جماعة الإمبراطورية البريطانية في يوليو 2000 م.
وحققت رولينج في كتابها الأخير التقديس المميت ثروات طائلة.. حيث أنه تم نقل النقود عبر سيارات مصفّحة والقمر الاصطناعي يصور ما يحدث ثانية بثانية ويتابع تحركات السيّارات!
وقد احتلّت رولينج المركز الثاني لأغنى نساء في العالم. بثروة قدّرت بحوالي 1.5 مليار دولار! وقد احتلّت أوبرا المذيعة الأمريكية ذات الأصل الأفريقي المركز الأول بثروة تفوقت على ثروة رولينج بقليل.
ورولينج أول كاتبة تجني مليار دولار جرّاء الكتابة فقط! وقد تم تصريح أن كل ثروة رولينج جرّاء الكتابة. إلا لو استثنينا المئة جنيه التي امتلكتهم بعد أن تم الطّلاق!
وقد حصلت أفلام هاري بوتر المستوحاة من رواية رولينج ما يفوق 3.5 مليار دولار. بينما حقّقت ألعاب الفيديو والإنترنت ما يفوق 4 مليار دولار. وقد حققت لعبة الفيلم الرّابع نجاحا كبيراً حيث دخلت موسوعة جينيس لرقم المبيعات القياسية!

والكتاب السّادس لا يستثنى. حيث دخل موسوعة جينيس إذ بيع منه ما يفوق 9 ملايين نسخة ليلة صدوره في بريطانية و أمريكا. وقد تم ترجمة كتب هاري بوتر إلى 64 لغة عالمية. من بينها اليونانية و الجدير بالذكر أنه من النادر أن يتم ترجمة كتاب إلى اليونانية.
رولينج الآن تكتب روايتين جديدتين كما صرّحت. رواية للبالغين ورواية أخرى للأطفال.

وكما قيل الكثير متشوقون لرواية الأطفال أكثر من رواية البالغين. حتى البالغين أنفسهم والكبار يتوقون لكتاب الأطفال. فكما يقولون رولينج قامت بتصنيف روايات هاري بوتر كروايات للأطفال وأولاد فترة المراهقة. لكن نظراً لكون المشاهير أنفسهم كأوبرا التي قد قرأت الكتاب السادس وهي تتنقل في شركتها شركة هاربو وأيضاً بينما كانت تتمرّن. وتقول الشائعات أن أوبرا ستضمّ سلسلة الكتب إلى نادي الكتاب الخاص بها والذي يشترك فيه ما يفوق النصف مليون مواطن أمريكي.
وأكبر نجاح حتّى الآن وشرف لم يأخذه أي كاتب من قبل هو أنه حاليّاً يتم تحويل هاري بوتر إلى علامة تجاريّة تدخل البورصة . حدث هذا بعد بدء مشروع حديقة هاري بوتر التي ستقام في فلوريدا والتي تحتوي على الكثير من الألعاب والأماكن والشّخصيّات السّحرية من عالم هاري بوتر.

و بعد ما قرأته هذا كله .. عزيزي القارئ .. ألا تعتقد بأنه حان الوقت لكي يكون عندك قليل من التفاؤل .. بشأن المستقبل

 

[شموخ رجل]

رد: ولدوا .. فلم تعد الدنيا بعدهم كما كانت

قدمت السلطات الإسرائيلية إغراءات عدة لباحثة سعودية تقيم في أوروبا بغية الاطلاع والاستفادة من أبحاثها في الكيمياء الحيوية.

وقالت الباحثة السعودية حياة سندي، وهي أول امرأة عربية تحصل على الدكتوراه في التقنية الحيوية من جامعة كامبردج، لصحيفة "الوطن" السعودية الاثنين 20-11-2006 إن "إسرائيل دعتها أربع مرات للمشاركة في مركز "وايزمان انستتيوت" في تل أبيب، غير أنها رفضت ذلك لإدراكها "خطورة تطبيع البحث العلمي".

وسندي من مواليد مكة، وأمضت ما يقرب من 13 عاما في بريطانيا حيث حصلت على درجة الدكتوراة في أدوات القياس الكهرومغناطيسية والصوتية من جامعة كامبردج العريقة.

واستطاعت أن تتوصل إلى عدد من الاختراعات العلمية الهامة جعلتها تتبوأ مكانة علمية عالمية رفيعة حيث دعتها أمريكا ضمن وفد ضم 15 من أفضل العلماء في العالم، لاستشراف اتجاهات ومستقبل العلوم.

كما دعتها جامعة بركلي بمدينة كاليفورنيا الأمريكية لتكون واحدة ضمن أبرز ثلاث عالمات، هن: كارل دار، رئيسة بحوث السرطان، والثانية كاثي سيلفر، أول رائدة فضاء، وكانت هي الثالثة.

وكانت الدكتورة سندي قد اخترعت مجسا للموجات الصوتية والمغناطيسية يمكنه تحديد الدواء المطلوب لجسم الإنسان، ويعرف ابتكارها اختصارا بـ"مارس mars". وتلقت بسبب ابتكارها هذا دعوة من وكالة ناسا التي قدمت لها عرضا مغريا للعمل معهم.

ولابتكارها تطبيقات متعددة في نواحي مختلفة للصناعات الدوائية، وفحوصات الجينات والحمض النووي dna الخاصة بالأمراض الوراثية، وكذلك المشاريع البحثية لحماية البيئة وقياس الغازات السامة، ويتميز ابتكارها بدقته العالية التى وصلت إلى تحقيق نسبة نجاح في معرفة الاستعداد الجيني للإصابة بالسكري تبلغ 99.1%، بعد أن كانت لا تتجاوز 25%



كما لم تدعها جامعة الملك سعود لارتفاع تكاليف بحوثها

ولا حتى جامعة الملك عبدالعزيز لعدم توفر قسم يختص ببحوثها

ولا حتى جامعة الملك فيصل لتخصصها بالعلوم النظرية

ولا حتى جامعة ام القرى ... الخ