أنتم أشبال تلك الأسود .. موسوعة البطولة في الأدب العربي ..!!

[عبدالحي عداربه]

بسم الله الرحمن الرحيم
أشبال أمتي هم أبناء تلك الأسود
عانقوا الشمس ليصنعوا تاريخ المجد
من الوفاء والمروءة , والجهاد والإستشهاد
وبطولات غير مسبوقة , سجل التاريخ سيرهم
ضمن منظومة الأدب العربي الخالد
*******
هم الآباء ونحن الأبناء
نحن أشبال تلك الأسود
أبناء المجد والرفعة والإباء
قال الله تعالى
(
ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ
وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
(34)
)
*******
في هذا المتصفح
نماذج دخلت التاريخ
سجلها الأدب العربي الأشم
شعرأ ونثرا , وبكل الأساليب الأدبية
وحكايات من التاريخ المميز
بإبداعات البطولة بأنواعها
هي القدوة والأسوة للأجيال
******
والأسوة : القدوة والمثل .
وتأسى به : احتذاه ، وسار على هداه ، واقتدى به .
*******
فالإقتداء ::
هو أن تقتفي خطّ السيرالآخرين الذين تحبّهم.
وتثق بهم، وتعتقد أن ما يقومون به هو الصواب.
والإقتداء ::
من مداخل التربية والتعليم
بتجربة طويلة في ميدان البطولة والحياة
والطاعة لأهل الخبرة مسألة عقلية وعلمية وحياتية
وخصوصا عندما تصبح أرواحهم ودمائهم
مثلاً يحتذى من ذاكرة التاريخ
*******
قال الله تعالى
(
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا
)
********
(
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا​

امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ
رَبِّ
ابْنِ لِي عِنْدَكَ
بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ
وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ
وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
(11)
)
*******
أنتم أشبال تلك الأسود
موسوعة البطولة في الأدب العربي ..!!
****
جهد متواضع
للقضية الأم
قضية الأمة العربية والإسلامية
قضية فلسطين
أمثلة سجلها تاريخ الأدب العربي
وعلى الصفحات التالية
بسم الله نبدأ
*****​

 

رواتب الإطفاء في الكويت

اسعار هدايا التيك توك

مخالفات المرورالكويت

عدد المتابعين للربح من لايكي

مراسلة الفيس بوك

[عبدالحي عداربه]

رد: أنتم أشبال تلك الأسود .. موسوعة البطولة في الأدب العربي ..!!

بسم الله الرحمن الرحيم
البطولة :: في الأدب العربي !!
د . محمد راتب النابلسي
إختصار وتصرف
***
أعزائي
أحد النقّاد واكب الأدب العربي
بشعره ونثره عبر تاريخه الطويل
البطولات العربية في شتى ميادينها
فَصًوّرها وجعل منها مثلاً يُحتذى
للأجيال القادمة
****
من خلال القراءة المتأنية الواعية
للعصر الجاهلي والراشدي
الأموي والعباسي
عصر الانحدار وعصر النهضة
الأدب العربي شعره ونثره
****
الهدف
تصوير البطولات أولاً
وتوجيه الأجيال الصاعدة ثانياً
نحو الغد الأفضل
***
أنواع البطولات
البطولة في الحرب
بطولة في الفتوح
بطولة في صد العدوان
بطولة في التحرير
وبطولة في الإباء والكرامة
وهناك
بطولة في الاستشهاد
***
المقدمة
تعريف البطولة ::
وإذا اختلف الدّارسون في تعريفها
فإنهم يتفقون على أن البطل
إنسان متميّز::يرى ما لا يراه الآخرون
ويشعر بما لا يشعرون
ويتمتع بوعي عميق , وإدراك دقيق
له قلب كبير
وعزم متين , وإرادة صلبة
هدفه
أكبر من حاجاته
ورسالته :: أسمى من رغباته
يملك نفسه ولا تملكه
ويقود هواه ولا ينقاد له
تحكمه القيم , ويحتكم إليها
من دون أن يسخّرها
أو يسخر منها
أعطى ولم يأخذ
هيّأهُ تفوقه
ليكون سيداً فوق الجميع
فعاش واحداً بين الجميع
سما , حتى اشرأبت إليه الأعناق
وصفا , حتى مالت إليه الأفئدة .
***
والبطولة ::
لا تتعلق لا بعصر ولا قطر
لا بجنس ولا لون
لا بعمر ولا أصل , لا بغنىً ولا فقر .
****
أطفال يلعبون في أحد شوارع المدينة
يمر بهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وكان شديد الهيبة
فيتفرقون إلا واحداً منهم
يلزم مكانه لا يَرْيب
فلما حاذاه عمر
سأله يا غلام
لمَ لمْ تذهب مع من ذهب ؟
فقال الغلام :
أيها الأمير ::
لستَ ظالماً , فأخشى ظلمك
ولستُ مذنباً , فأخشى عقابك
والطريق يسعني ويسعك .
***
تَصوْر البطولة شيء
وتصويرها شيء آخر
إن الإنسان قد يجمح به خياله
نحو نموذج إنساني , يدرء الخطر عن الجماعة
ويحقق طموحها الكبير
وهذا ما كان من
لقيط بن يعمر الإيادي

الشاعر الجاهلي الذي رأى قبيلته سائرةً في غفلتها
تمزقها المنازعات , وخطر الأعداء محدقٌ بهم
فتمنى أن يتقلد أمرها رجلاً
مضطلعاً بأمر الحرب
بعيداً عن الترف
يحمل إنسانية الإنسان
جلداً يتجشم المصاعب
متطلعاً لما فيه خير قبيلته
يقول
::
يا لَهْفَ نفسِي إنْ كانت أمُورُكم شتّى
وأُحْكِمَ أمـــــــــرُ النَّـــــــــاس مجْتمعا


ألا تَخَافوْنَ قوْمــاً – لا أبا لكم
أمسوا إليكم كأمثال الدُّبا سُرّعا


قوموا قياماً عــلى أمْشاط أرجلكم
ثم افزعُوا قد ينال الأمن من فزِعا


وقلِّدوا أمــــــــــــــركم , لله درُّكم
رَحْبَ الذِّراع بأمر الحربِ مُضطلِعاً


لا مُتْرفاً إنْ رخاء العيش ساعَدَه
ولا إذا عضَّ مكـــــروه به خشعا


وليس يشغله مالٌ يثمره عنكم
ولا ولد يبـــــغي له الرفعـــــــا


هذا كتابي إليـــــكم والنَذِيْر لكم
لمن رأى رأيه منكم ومَنْ سمِعا
****
العصر الراشدي
قيم الحق والخير والعدالة
في أبهى صورها
الخليفة الراشد عمر بن الخطاب
يجسد هذه القيم , بمواقفه وأحكامه
فكان بطل مبدأ
مضى نحو تحقيقه
من دون أن ينظر إلى الثّمن
***
جبلة بن الأيهم
آخر ملوك الغساسنة
يعلن إسلامه
ويرحب به عمر بن الخطاب
رضي الله عنه
***
أثناء الطواف في الحج
كان بدوي من فزارة , قد داس إزار
الملك الغساني يغضب
فَيُهشّم أنفه
فيشكوه الفزاري إلى أمير المؤمنين
عمر بن الخطاب
ويستدعى الملك الغساني إلى مجلس عمر
رضي الله عنه
ويجري بين عمر وجبلة حوار صاغه
الأستاذ الشاعر سليمان العيسى
من مسرحية شعرية عنوانها

الإزار الجريح​

يابنَ أيهَمْ!

جاءَني هذا الصَّباحْ

مشهَدٌ يبعَثُ في النَّفسِ المرارَهْ
بَدَويٌ مِنْ فَزارَهْ
بدِماءٍ تتظلَّمْ
بجراحْ
تتكَلَّمْ
مُقلَـة غـارَتْ ، وأَنـفٌ قد تهَشَّمْ
وسألناهُ ،
فـأَلقـى فـادِحَ الوِزْرِ عليـكْ
....
في فناءِ البيتِ قد هشَّمته وجهاً وأنفاَ
أصحيحْ؟
يا بن أيهَمْ!
أَصحيحْ؟
مـا ادَّعَى هـذا الفَزَارِيُّ الجَريـحْ!​

جَبَلَة “بهدوء” :

​

لستُ مَنْ ينكِرُ أوْ يكتُـمُ شيَّــــا

أنا أدَّبتُ الفتى ، أدْركـتُ حقِّي بيدَيَّا
​

يجيبه أمير المؤمنيتن عمر :

رضي الله عنه​

​

أيُّ حقٍّ ، يا بنَ أيهَم؟

عندَ غيري يُقهَرُ المُستضعَفُ العافي ويُظلمْ

عند غيري جبهةٌ بالإثمِ ، بالباطلِ ، تُـلطَم
نزَوَاتُ الجاهليَّةْ
ورِياحُ العُنجُهِيَّهْ
قد دَفنَّاها ، أقَمنا فوقها صَرحاً جديدا
وتساوَى النَّاسُ:
أحراراً لَدَينا وعَبيدا
يأخُذُ الحقَّ القَضاءْ
وهوَ – لا أنتَ- الذي يُنفِذُ عندي ما يشاءْ
أَرْضِ الفتى..
لابُدَّ منْ إرضائِهِ
ما زالَ ظُفرُكَ عالقـاً بدمــائِهِ
أوْ يُهشَمَنَّ الآن أنفُــــــكْ
و تنـــالَ ما فعَلتَـــهُ كَفُّــكْ​

جَبَلَة ” بغضب واستنكار ” :

​

كيفَ ذاكْ؟

يا أميرَ المُؤمنينْ

كيفَ ذاكْ؟
وهوَ سُوقَهْ
وأنا صاحبُ تاجْ
؟!
كيفَ أرضَى؟
أنْ يَخِرَّ النَّجمُ أرضَا
عُمَر :رضي الله عنه​

نَزَواتُ الجاهليهْ

ورياحُ العُنجُهِيَّهْ

دَعـكَ من هـذا، وجنِّبني اللَّجـاجْ
والجَهالَهَ!
أنتُما نـدَّانِ.. في ظـلِّ الرِّسالــهْ
يا بنَ أيهَمْ!
أرضِهِ.. أو تذهبَا: أنفٌ بأنفِ
قبـلَ أنْ آخُـذَ هـذا الحـقَّ،
لن يُغمَضَ طرْفي

جَبَلَة ” بألَم ” :​

كانَ وَهْماً ما مَشَى في خَلَـدي

أَنَّنـي عنــدَكَ أقوى وأَعَـزُّ

أنــا مُرتَـدٌّ.. إذا أكرهتَني


أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه” بهدوء جازم “ :
عُنُـقُ المُرتـَدِّ بالسَّيـفِ تُحَزُّ​

عالَم نَبنيهْ

كُلُّ صَدعٍ فيهْ
بشَبَا السَّيفِ يُداوَى
وأَعَزُّ الناسِ
بالصُّعلوكِ ، بالعَبدِ ، تسَاوَى


​

****​

العصر الأموي
تلك التي تتمثل بالسيطرة على الذات
يحمل الإنسان نفسه على مكارم الأخلاق
ويدفعها نحو معالي الأمور
يسمو بها فتغدو محط الأنظار
ومهوى الأفئدة وعندئذ يطغى مخبره على مظهره
ويبلغ منزلة تتقطع دون بلوغها أعناق الطامحين
هذه صورة من صور البطولة الأخلاقية
يقدمها الكاتب
أحمد أمين
عن أحنف بن قيس
أحد
بُنات تاريخنا العظيم
الكاتب أحمد أمين
يصف الأحنف بن قيس :
ضئيل الجسم صغير الرأس
متراكم الأسنان مائل الذقن , ناتئ الوجنة
غائر العينين خفيف العارضين , أحنف الرجل
ليس شيء من قبح المنظر , إلا وهو آخذ منه بحظ
تنبو عن مرآته الأحداق
وتتفادى من شخصه الأبصار
وهو مع ذلك
سيد قومه
إن غضب غضب لغضبته مائة ألف سيف
لا يسألونه فيما غضب
تتركز عظمته في خصلتين
تتصل إحداهما بالأخرى اتصالاً وثيقاً
إنه منح نظراً صائباً يتعرف به
المحاسن والمساوئ ومعالي الأمور وسفاسفها
ثم منح إلى ذلك
إرادةً يحمل بها نفسه على , ما أدرك من معال ومحاسن
مهما كلفه من مشقة , وحمله من جهد
فلو علم أن الماء يفسد مروءته ما شربه .
فعندما كان معاوية يأخذ البيعة لابنه يزيد
أخذ الناس بالثناء على يزيد
والأحنف ساكت
فقال له معاوية
ما لك لا تتكلم يا أبا بحر ؟
فقال قولته الشهيرة
أخاف الله إن كذبت
وأخافكم إن صدقت
فكأن كنايته أبلغ من التصريح .
*****
العصر العباسي
....
يتبع
ص2​

 

[آنفآس آلمطر]

رد: أنتم أشبال تلك الأسود .. موسوعة البطولة في الأدب العربي ..!!

من المتابعين .........

 

[عبدالحي عداربه]

رد: أنتم أشبال تلك الأسود .. موسوعة البطولة في الأدب العربي ..!!

ص3
*****
العصر العباسي
من منا لا يعجب بتلك الصورة الرائعة
التي رسمها المتنبي
لسيف الدولة الحمداني
ذلك البطل الفذ
قاد أمته إلى النصر في معارك مؤزرة ضد الروم
كتب فيها أروع صفحات الفخار
وذلك ميدان آخر من ميادين البطولة
وهي البطولة الحربية يقول الشاعر المتنبي :
عَـلَى قَـدْرِ أَهـلِ العَـزمِ تَأتِي العَزائِمُ
وتَــأتِي عَـلَى قَـدْرِ الكِـرامِ المَكـارِمُ

وتَعظُـمُ فـي عَيـنِ الصّغِـيرِ صِغارُها
وتَصغُـر فـي عَيـنِ العَظِيـمِ العَظـائِمُ


يُكـلّفُ سَـيفُ الدَولَـــــةِ الجَـيشَ هَمّـهُ
وقـد عَجَـزَتْ عنـهُ الجُيوشُ الخَضارِمُ


إذا كـانَ مـا تَنوِيــــهِ فِعـلاً مُضارِعًـا
مَضَـى قَبـلَ أن تُلقَـى عَلَيـهِ الجَوازمُ


أَتَــوكَ يَجُــرُّونَ الحَــدِيدَ كأنّمــا
سَــرَوْا بِجِيــادٍ مــا لَهُـنَّ قَـوائِمُ


إِذا بَرَقُـوا لـم تُعـرَفِ البِيـضُ مِنهُـمُ
ثِيـــابُهُمُ مــــــــــــــن مِثلِهــا والعَمــائِمُ


خَـمِيسٌ بِشَـرقِ الأرضِ والغَربِ زَحفُهُ
وفــي أذُنِ الجَــــــــــــــوزاءِ منـهُ زمـازمُ


تَجَــمّع فيــهِ كُـــــل لِســنٍ وأَمُّـةٍ
فمــا يُفهِــمُ الحُــدَّاثُ إِلا التَراجِـمُ
*****
أَتَــوكَ يَجُــرُّونَ الحَــدِيدَ كأنّمــا
سَــرَوْا بِجِيــادٍ مــا لَهُـنَّ قَـوائِمُ
وكأنه يتخيل طائرات هذا العصر
***
في عصر الانحدار
حيث انطوت الأعلام العربية
وكبت الخيول بأشبال النضال
سطعت وسط هذه الظلمة القاتمة
بطولة فذة نادرة
بددت الظلام
وانتزعت اليأس من النفوس
وجسدت مثلاً خالداً للماضي والمستقبل
إنها بطولة صلاح الدين الأيوبي
وقد وصف عباس محمود العقاد
جانباً من بطولته وهي من نوع
صد العدوان وردع المحتلين
وقد أقبلت جيوش الغزو الفرنجي الثالثة
يقودها سبعةً وعشرين ملكاً وأميراً
يتقدمهم ريكاردس ملك إنكلترا
وقد قال
لصلاح الدين قبل التحام الجيوش
إني أنا ريكاردس , والقوة عندنا
هي كل شيء , وسأريك البرهان
ثم دعا بقضيب من حديد
ثم سل سيفه وأهوى به عليه فاخترقه نصفين
فضحك صلاح الدين وقال لريكاردس :
ليس الحرب صلابة سيف وقوة ساعد
إنما هي مضاء حد وسداد يد
ثم قذف بمنديل من الحرير الشفاف إلى أعلى
وتلقاه بسيفه فشطره شطرين
وقال لريكاردس
بمثل هذا السيف سنلقاكم غداً
وكانت معركة حطين وبطلات تحرير الأقصى
****
وفي مطلع عصر النهضة
شهد الوطن العربي معارك طاحنة مع الاستعمار
وقد برز من خلال هذه المعارك
أبطال عظام ومقاتلون أشداء
سجل لهم التاريخ بطولاتهم وتضحياتهم
وكان عمر المختار
أحد هؤلاء الذين انتزعوا إعجاب الأجيال من بعدهم
فكانوا مشعلاً وضاءً للأجيال الصاعدة
في طريقجهادها ونضالها
وكانوا قدوةً ومثالاً يحتذى لأبناء أمتنا
في معركة التحررها
والتقدم الآتي
بإذن الله
وهذا الشاعر أحمد شوقي
يؤكد أن البطولة لها دور كبير
في بث روح التضحية والفداء لدى المجاهدين
يقول:


رَكَـزُوا رُفـاتَكَ فــــــي الرّمـال لِـواءَ
يَســتنــهضُ الــوادي صبـاحَ مَســاءَ


يـا وَيْحَـهم! نصبـوا مَنـارًا مـن دمٍ
تُوحِـــي إِلـى جــيــل الغـــدِ البَغْضـاءَ


مـا ضـرَّ لـو جَـعلوا العَلاقَة في غدٍ
بيـــن الشــعــوب مَــــوَدَّةً وإِخــــاءَ؟


جُـرْحٌ يَصيـحُ عـلى المدَى, وضَحِيَّةٌ
تـــتـــلمَّــسُ الحـــريَّـــــةَ الحــــمراءَ


يأَيُّهــا الســيفُ المـــــــجــرَّدُ بـالفَلا
يكسـو السـيوفَ عـلى الزمان مَضاءَ


تلــك الصحـــــــارى غِمْـدُ كـلِّ مُهَنِّـدٍ
أَبْــــلَى فأَحســنَ فـي العــــدوِّ بَــــلاءَ


خُـيِّرْتَ فـاخْتَرْتَ المبيـتَ على الطَّوَى
لـــم تَبْــــنِ جــاهًــــا, أَو تَلُـــمَّ ثَــراءَ


إِنَّ البطولــةَ أَن تمـوتَ مـن الظَّمـا
لــيس البطولـــةُ أَن تَعُــــبَّ المـــــاءَ
*****
وحينما يكون الأمل في تحقيق النصر ضئيلاً
بسبب التفوق الكبير للمعتدي في العدة والعتاد
وحينما يكون الاستسلام والخضوع لقوة القهر أمراً مهيناً
تبرز بطولة من نوع خاص
وهي بطولة الكرامة والإباء
وهذا ما بدا واضحاً في البطل الشهيد
يوسف العظمة
الذي آثر الموت
من أن يرى عدواً مغتصباً
يدنس بأقدامه ثرى وطنه
ويقدم إيليا أبو ماضي
صورةً لهذا النوع من البطولة :
بأبي و أمّي في العراء موسّد
بعث الحياة مطــــــامعا و رابا


لما ثوى في ميسلون ترنّحت
هضباتها و تنفّـــــست أطيابا


وأتى النجوم حديثة فتهافتت
لتقوم حرّاســــــــا له حجّابا


ما كان يوسف واحدا بل موكبا
للنور غلغل في الشموس فغابا


هذا الذي اشتاق الكرى تحت الثرى
كي لا يرى في جــــــــــلّق الأغرابا


و إذا نبا العيش الكريم بماجد
حرّ رأى الموت الكريم صوابا




****
جاء دور الشعراء الأبطال
الذين رفضوا الالتزام
شعراً يملأ الأذن حديثاً
عن البطولة والتضحية والفداء
بل رأوه موقفاً نضالياً
قد يكون الاستشهادالثمن
فهذا
الشاعر عبد الرحيم محمود
الذي روى ثرى فلسطين بدمه الطاهر
يقول عن نفسه قبل أن يستشهد :
سأحملُ روحــــــــــي على راحَتي
وألقي بها في مـــــــــهاوي الرّدى


فإما حيــــــــــــــــــاةٌ تَسرُّ الصديق
وإما مَمَاتٌ يُغـــــــــــــــــتيظُ العِدى


ونَفْسُ الشَّريـــــــــــف لها غايتان
ورودُ المنايـــــــــــــا و نيلُ المنى


وما العيشُ؟ لا عِشْـــتُ إن لم أكُنْ
مَخوفَ الجنـــــــــاب حَرامَ الحِمَى


إذا قلتُ أصغـــــــــى ليَ العالمونَ
ودَوَّى مقـــــــــــــاليَ بين الورى
* * *
لَعَمْرُكَ إنــــــــــي أرى مَصْرعي
ولكن أغُذُّ إليــــــــــــــــهِ الخُطى


أرى مصرعي دون حقّي السليبِ
ودونَ بلادي هـــــــــــو المُبتغى


لعمرُك هذا مَمــــــــــــــاتُ الرجالِ
ومن رام مـــــــــــــــوتاً شريفاً فذا


ونام ليحلم حـــــــــــــــــــلم الخلودِ
ويهنأ فيه بأحـــــــــــــــــــلى الرُّؤى
* * *
أخوفاً وعندي تــــــــــــــــهون الحياةُ
وَذُلا وإني لــــــــــــــــــــــــــــربّ الإبا


بقلبي سأرمي وجــــــــــــــــــوه العُداةِ
فقلبي حديدٌ ونــــــــــــــــــــــاري لظى


وأحمي حيـــــــــــــــــــاضي بِحَد الحسام
فيعلم قوميَ أنّــــــــــــــــــــــــــــي الفتى


***
وبعد أن أستُشهد
الشاعر البطل
أبنه إسحاق الحسيني قال :
أيها الشاعر الشهيد
أطأطؤ رأسي مرةً أمام شعرك
ومائة مرة أمام دمك الزكي
الذي بذلته في سبيل الله
***
الأدب العربي
واكب البطولات بشعره ونثره
عبر تاريخه الطويل
واكب هذه البطولات في شتى ميادينها
فصورها وجعل منها مثلاً يحتذى
للأجيال الصاعدة .
***
أيها الإخوة :
هذه الصور المشرّفة
لتاريخنا من البطولات
ليس لأخذ العلم
بل لتكون حافزاً لنا
ومرمى لأبصارنا
ولصناعة
غدنا المشرق
القادم بإذن الله
****
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
والحمد لله رب العالمين
*****
من محاضرة
للدكتور محمد راتب النابلسي
بتصرف
***
والتفصيل في الصفحات التالية
^
^^
ص3​

 

[عبدالحي عداربه]

رد: أنتم أشبال تلك الأسود .. موسوعة البطولة في الأدب العربي ..!!

ص4

الشاعر العربي الفذ
" المتنبي "
يمدح بطل العرب والمسلمين
سيف الدولة الحمداني
********
عَـلَى قَـدْرِ أَهـلِ العَـزمِ تَأتِي العَزائِمُ
وتَــأتِي عَـلَى قَـدْرِ الكِـرامِ المَكـارِمُ


وتَعظُـمُ فـي عَيـنِ الصّغِـيرِ صِغارُها
وتَصغُـر فـي عَيـنِ العَظِيـمِ العَظـائِمُ


يُكـلّفُ سَـيفُ الدَولَـــــةِ الجَـيشَ هَمّـهُ
وقـد عَجَـزَتْ عنـهُ الجُيوشُ الخَضارِمُ


إذا كـانَ مـا تَنوِيــــهِ فِعـلاً مُضارِعًـا
مَضَـى قَبـلَ أن تُلقَـى عَلَيـهِ الجَوازمُ


أَتَــوكَ يَجُــرُّونَ الحَــدِيدَ كأنّمــا
سَــرَوْا بِجِيــادٍ مــا لَهُـنَّ قَـوائِمُ


إِذا بَرَقُـوا لـم تُعـرَفِ البِيـضُ مِنهُـمُ
ثِيـــابُهُمُ مــــــــن مِثلِهــا والعَمــائِمُ


خَـمِيسٌ بِشَـرقِ الأرضِ والغَربِ زَحفُهُ
وفــي أذُنِ الجَـــــــــوزاءِ منـهُ زمـازمُ


تَجَــمّع فيــهِ كُـــــل لِســنٍ وأَمُّـةٍ
فمــا يُفهِــمُ الحُــدَّاثُ إِلا التَراجِـمُ


فلِلّـــهِ وَقـــتٌ ذوَّبَ الغِشَّ نــارُهُ
فلــم يَبــقَ إِلا صـارمٌ أو ضُبـارِمُ


وَقَفـتَ وَمـا فـي المَـوتِ شَكٌّ لِواقِفٍ
كـأَنكَ فـي جَـــفنِ الـرَّدَى وَهْـوَ نـائِمُ
****
تَمُــرُّ بِـكَ الأَبطـالُ كَـلْمَى هَزِيمـةً
ووَجــهُكَ وَضَّــاحٌ وثَغْــرُكَ باسِـمُ


ضَمَمـتَ جَنـاحَيهم عـلى القَلـبِ ضَمّةً
تَمُــوتُ الخَـلألأـوافِي تحتَهـا والقَـوادِمُ


بِضَـربٍ أَتَـى الهامـاتِ والنَصرُ غائبٌ
وَصـارَ إلـى اللبَّـــــاتِ والنَصـرُ قـادِمُ


حَــقَرتَ الرُدَينيَّـاتِ حَـتَّى طَرَحتَهـا
وحَــتى كـأنَّ السـيف لِلـرُمحِ شـاتِمُ


ومَــن طَلَـبَ الفَتـــــحَ الجَـلِيلَ فإنَّمـا
مَفاتيحُـهُ البِيـض الخِفـافُ الصَـوارِمُ


نَــثَرتَهُمُ فَـــــــــــوقَ الأُحَــيدِبِ كُلِّــهِ
كَمـا نُـثِرت فَـوقَ العَـرُوسِ الـدَراهِمُ


أَفِــي كُـلِّ يـومٍ ذا الدُّمسـتُق مُقـدِمٌ
قَفــاهُ عــلى الإِقـدامِ لِلوَجـهِ لائِـمُ


أَيُنكِــر ريــحَ اللّيـث حـتّى يَذُوقَـه
وقـد عَـرفَتْ رِيـحَ الليُـوث البهـائِمُ


وقــد فَجَعَتـهُ بِابنِـهِ وابـنِ صهـرِهِ
وبـالصِهرِ حَـملاتُ الأَمـيرِ الغَواشـمُ


تشَــرَّفُ عَدنــانٌ بِــهِ لا رَبيعــةٌ
وتَفتخِــرُ الدُّنيــا بِــهِ لا العَـواصِمُ


يُسَــرُّ بمـا أَعطـاكَ لا عَـن جَهالـةٍ
ولكِــنَّ مَغنومــاً نجـا مِنـكَ غـانِمُ


وَلســتَ ملِيكًــا هازِمًــا لِنَظِــيرِه
ولكِــنكَ التَّوحِــيدُ لِلشِــرْكِ هـازمُ


لَـكَ الحَـمدُ فـى الـدُرِّ الَّـذي لِيَ لَفظُهُ
فـــإِنَّكَ مُعطيـــــــــــــه وإنِّــيَ نــاظِمُ


وإِنِّـى لَتَعـدو بـي عَطايـاكَ في الوَغى
فَــلا أَنــا مَذمُـــــــــومٌ ولا أَنـتَ نـادِمُ


أًلا أَيُّهــا السَّـيفُ الَّـذي لَيسَ مُغمَـداً
وَلا فيــهِ مُرتــابٌ ولا مِنـهُ عـاصِمُ


هَنِيئـا لِضَـربِ الهـامِ والمَجـدِ والعُلَى
وَراجِــيكَ والإِســلامِ أَنــكَ سـالِمُ


ولِـم لا يَقِـي الرَّحـمنُ حَـدّيكِ ما وَقَى
وتَفلِيقُــهُ هــامَ العِـــــــــدَى بِـكَ دائِـمُ



ص4​

 

[عبدالحي عداربه]

رد: أنتم أشبال تلك الأسود .. موسوعة البطولة في الأدب العربي ..!!

ص5

أمير الشعراء
أحمد شوقي
للأجيال يخلد الأبطال

الشيخ المجاهد الكهل
عمر المختار
الشهيد
بإذن الله
****
رَكَـزُوا رُفـاتَكَ فـــي الرّمـال لِـواءَ
يَســتهضُ الــوادي صبـاحَ مَســاءَ

يـا وَيْحَـهم! نصبـوا مَنـارًا مـن دمٍ
تُوحِـــي إِلـى جــيــل الغـــدِ البَغْضـاءَ

مـا ضـرَّ لـو جَـعلوا العَلاقَة في غدٍ
بيـــن الشــعــوب مَــــوَدَّةً وإِخــــاءَ؟

جُـرْحٌ يَصيـحُ عـلى المدَى, وضَحِيَّةٌ
تـــتـــلمَّــسُ الحـــريَّـــــةَ الحــــمراءَ

يأَيُّهــا الســيفُ المجــرَّدُ بـالفَلا
يكسـو السـيوفَ عـلى الزمان مَضاءَ

تلــك الصحـارى غِمْـدُ كـلِّ مُهَنِّـدٍ
أَبْــــلَى فأَحســنَ فـي العــــدوِّ بَــــلاءَ

وقبــورُ مَـوْتَى مـن شـبابِ أُمَيَّـةٍ

وكــهــولِـهـم لــم يبـْرَحُــــوا أَحيـــاءَ

لــو لاذَ بــالجوزاءِ منهـم معقِـل
دخــــلوا عــلى أَبــراجِــهـا الجـوزاءَ

فتحــوا الشَّــمالَ: سُـهولَهُ وجبالَـهُ
وتوغَّـلــوا, فاســتعمروا الخـــضراءَ

وبَنَــوْا حضـارتَهم, فطَـاوَلَ ركنُهـا
(دَارَ الســــلامِ), و(جِــلَّقَ) الشَّـــمّاءَ

خُـيِّرْتَ فـاخْتَرْتَ المبيـتَ على الطَّوَى
لـــم تَبْــــنِ جــاهًــــا, أَو تَلُـــمَّ ثَــراءَ

إِنَّ البطولــةَ أَن تمـوتَ مـن الظَّمـا
لــيس البطولـــةُ أَن تَعُــــبَّ المـــــاءَ

إِفريقِيــا مَهْــدُ الأُســودِ ولَحْدُهـا
ضــجَّـتْ عليــكَ أَراجـــلاً ونسـاءَ

والمسـلمون عـلى اخـتلافِ ديـارِهم
لا يملِــكـون مـــعَ الـمُصَــابِ عَـــزاءَ



ص5​

 

[عبدالحي عداربه]

رد: أنتم أشبال تلك الأسود .. موسوعة البطولة في الأدب العربي ..!!

ص6

بسم الله الرحمن الرحيم
نبذة حول الشاعر:
إيليا أبو ماضي
ولد ابو ماضي في قرية "المحيدثة"
من قرى لبنان سنة 1891
وفي احدى مدارسها الصغيرة درس
ثم غادرها في سنّ الحادية عشرة إلى الاسكندرية
ومنها إلى الولايات المتحدة الأمريكية
حيث كان أحد أعضاء الرابطة القلمية البارزين. ​

****
تحيّة الشام
الشاعر الصادق
عربي اللسان
إسلامي الإنتماء
إنساني المضمون
نصرانيّ المعتقد
لبناني المولد
شاعر المهجر
إيليا أبو ماضي
*****
حيّ الشـــــــــــآم مهندا و كتابا
والغوطة الخضراء و المحرابا


ليست قبابا ما رأيت و إنّما
عزم تمرّد فاستـــــطال قبابا


فالثم بروحك أرضها تلثم عصورا
للعلى سكنت حصــــــــــى و ترابا


واهبط على بردى يصفّق ضاحكا
يستعطف التلـــــــعات و الأعشابا


روح أطلّ مــــــــن السماء عشية
فرأى الجمال هنــا .. فحنّ ، فذابا


و صفا و شفّ فأوشكت ضفاته
تنساب من وجــــــــد به منسابا


يا أدمع حور الجنان ذرفنها
شوقا ، و لم تملك لهنّ إيابا


بردى ذكرتك للعطاشى فارتووا
و بنى النهى فترشّفوك رضابا
******


بأبي و أمّي في العراء موسّد
بعث الحياة مطــــــامعا و رابا


لما ثوى في ميسلون ترنّحت
هضباتها و تنفّـــــست أطيابا


وأتى النجوم حديثة فتهافتت
لتقوم حرّاســــــــا له حجّابا


ما كان يوسف واحدا بل موكبا
للنور غلغل في الشموس فغابا


هذا الذي اشتاق الكرى تحت الثرى
كي لا يرى في جــــــــــلّق الأغرابا


و إذا نبا العيش الكريم بماجد
حرّ رأى الموت الكريم صوابا


إنّي لأزهى بالفتى و أحبذه
يهوى الحياة مشقّة و صعابا


ويصوغ عطرا كلما شدّ الأسى
بيديه يعرك قلـــــــــــبه الوثّابا


و يسيل ماء إن حواه فدفد
وإذا طواه الليل شعّ شهابا


وإذا العواصف حجّبت وجه السما
جدل العواصف للــــــــــسما أسبابا


و إذا تقوّض صرح آمال بنى
أملا جديدا مــــــن رجاء خابا


فابن الكوكب كـــــــلّ أفق أفقه
وابن الضراغم ليس يعدم غابا
******


عجبا لقومي و العدوّ ببابهم
كيف استطابوا اللّهو و الألعابا ؟


و تختذلت أسيافهم عن سحقه
في حين كان النصر منهم قابا


تركوا الحسام إلى الكلام تعلّلا
يا سيف ليتك ما وجدت قرابا


دنياك ، يا وطن العروبة ، غابة
حشدت عليك أراقــــــــما و ذئابا


فالبس لها ماء الحديد مطارفا
واجهل لســـــانك مخلبا أو نابا


لا شرع في الغابات إلاّ شرعها
فدع الكلام شكـــــــــاية و عتابا


هذي هي الدنيا التي أحببتها
وسقيت غيرك حبّــــها أكوابا


و ضحكت مع أحــــلامها ، و بكيت
في آلامها ، و جرعت معها الصّابا


و أضلّ روحك في السرى وأضلّها
ما خلته مــــــــــــــاء فكان سرابا


و نظرت ، و الأوصاب تنهش
قلبها فرأيت كلّ لذاذة أوصابا


شاء الظلوم خرابها فإذا الورى
لا يبصرون ســــوى نهاه خرابا


دنياك تألّق أمســـها في يومها
فاستجمع الأنساب و الأحسابا


و سرى سناء الوحي من آفاقها
يغشى العصور و يغمر الأحقابا


ألحقّ ما رفعت به جدرانها
والخير ما زانت به الأبوابا


فاستنطق التاريخ هل سفره
مجد يضاهي مجدها الخلّابا ؟


شابت حضـــــــــــــــارات ، ودالت
وانطوت أمم ، ومجد أميّة ما شابا


الأمس كان لها و إنّ لها غدا
تتلفّت الدنيا لــــــــــه إعجابا


غنّيت من قبل المحولة و العرا
أفلا تغنّي الروضة المخصابا ؟


عطفت لياليها عليك بشاشة
فانس الليالي غربة و عذابا


وانشر جناحـــك فالفضاء منوّر
واملأ كؤوسك قد وجدت شرابا


فلشدو مثلك كوّنت ، و لمثلها
خلق الإله البلـــــــبل المطرابا
******


ليت الرياض تعيرني ألوانها
لأصوغ منها للرئيس خطابا


و أقول إنّي عاجز عن شكره
عجز الأنــــامل أن تلم عبابا


أشكو إلى نفسي العياء فتشتكي
مثلي و تصمت لا تحير جوابا


فلقد رأيت البحر حين رأيته
فوقعت مضطرب الرؤى هيّابا


أعميد سوريّا و كاشف ضرّها
خلقت يداك من الشيوخ شبابا


و بلابل كانت تئنّ سجينة
أطلقتها و أطرتها أسرابا


يا صاحب الخلق المصفّى كالنّدى
و لم تكن بشرا لكنــــــــت سحابا


أمل الشبيبة في يديك وديعة
فارفع لها الأخلاق و الآدابا


فالجهل أنّي كان فهو عقوية
و العلم أنّى كــــان كان ثوابا


يا ويح نفسي كم تطارني النّوى
وتهدّ منّي القــــــلب و الأعصابا



​

 

[عبدالحي عداربه]

رد: أنتم أشبال تلك الأسود .. موسوعة البطولة في الأدب العربي ..!!

ص7
لقيط بن يعمر الإيادي
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
بتصرف
*******
لَقيطِ بنِ يَعمُر بن خارجة الإيادي
(249 ق.هـ/380 م)
شاعر جاهلي فحل، من أهل الحيرة
كان يحسن الفارسية
واتصل بكسرى سابور (ذي الأكتاف)
فكان من كتابه والمطلعين على أسرار دولته
ومن مقدمي مترجميه.
لقيط هو صاحب القصيدة التي مطلعها
(يا دار عمرة من محتلها الجرعا)
وهي من غرر الشعر
بعث بها إلى قومه، بني إياد
ينذرهم بأن كسرى وجه جيشاً لغزوهم
وسقطت القصيدة في يد من أوصلها إلى كسر
فسخط عليه وقطع لسانه ثم قتله.
من شعره:
سلام في الصحيفة من لقيط
إلى من بالجزيرة من إياد​

*******
​

"لقيط بن يعمر الأيادي"
كما أجمعوا على نسبته إلى قبيلة إياد.
عاش لقيط في مرحلة عصبية
من حياة العرب في الجاهلية
فارتبط ذكره برفع مكانة العرب عالياً.
تحلى بروح العربية القومية
وفدى نفسه في سبيل تحرير قومه
من عدو مهاجم غادر
*******
فكان أول فدائي بذل روحه
رخيصة في سبيل الحرية والكرامة
نظم لقيط قصيدته الأولى والوحيدة
منذ أكثر من الف وست مائة سنة
وهو معتقل في السجن
فجاءت عاطفته في أوج ثورتها
وعنف هيجانها
وتعدّ هذه الرسالة الشعرية
أول نص أدبي في فن الترسل
رسالة تحذير
محتويات
*******
يا أيُّها الراكب المُزْجِي على عَجَلٍ
نَحْوَ الجّزِيْرَةِ مُرْتَــــــــادَاً وَمُنْتَجِعَاً
في وصف المنادى بالراكب المزجي
اهتمام بصفته التي تؤهله لحمل الرسالة
لذا وصف بالراكب ولم يقل الساعي
لتضمن الركوب للسرعة
*******
أبْلِغْ إياداً وخلِّــــــــــــــلْ في سُراتِهُمُ
أنِّي أرى الرّأي إنْ لم أُعْصَ قد نَصَعا
(أبلغ) غرض الأمرالتماس، كذلك (خلِّل).
(سُراتهم) خصِّ السادة والأشراف بالتبليغ لأهميتهم
وقدرتهم على الفعل، واتخاذ الرأي
(إنْ لم أُعصَ) التعبير بهذه الجملة الاحتراسية
دفعٌ من الشاعر لأفراد قبيلته
بأن يأخذوا برأيه
كأنما إنْ عصوه يكن قد أخلى مسؤوليته.
*******
يا لَهْفَ نفسِي إنْ كانت أمُورُكم شتّى
وأُحْكِمَ أمـــــــــرُ النَّـــــــــاس مجْتمعا
(يا لهف نفسي) الغرض من النداء هو التهويل
أي (إنْ كان... فيا للهول والحسرة).
(أموركم شتى)
كناية عن صفة تفرق الآراء.
(أحكم أمر الناس مجتمعاً)
كناية عن صفة الوحدة في الرأي.
لكي يصل من تلك المفارقة
إلى تحفيز قومه للاستعداد
نثر البيت :
إنْ كان أعداؤكم يجمعون أمرهم
ويوحدون كلمتهم ورأيهم، وأنتم متفرقة كلمتكم
فيا للهول، ويالحسرتي على ذلك الحال !
*******
ألا تَخَافوْنَ قوْمــاً – لا أبا لكم
أمسوا إليكم كأمثال الدُّبا سُرُعا
(ألا تخافون) كأنما يقول :
أمر غريب عدم خوفكم من قوم بهذه الطريقة.
عجب الشاعر من حال قومه
– مقارنة - مع حال أعدائهم
ويصب في خانة تحفيز قومه لملاقاة الأعداء.
: أأنتم فعلاً آمنون على أنفسكم!؟
يا لغفلتكم!
والأعداء صاروا يعدون لكم جيشاً غزيراً مؤذياً
كأنه صغار الجراد وقد أسرعوا ناحيتكم.
*******
أَبْناء قومٍ تآوُوْكم على حَنَقٍ
لا يشعرون أضرّ اللهُ أم نفعا
نثر البيت :
أنجال(فرسان) قومٍ قصدوكم
وقد امتلأت صدورهم حقداً عليكم
لا يبالون إنْ أصابكم ضرر
أو نفعكم القدر بأمر؛ فأنتم لا تهمونهم.
*******
فِي كلَّ يومٍ يسُنُّونَ الحِرابَ لكمْ
لا يهجـــعُون إذا ما غافلٌ هَجَعا
(يسنون الحراب)
كناية عن صفة الاستعداد للحرب.
نثر البيت :
لا يتركون لحظة من يوم إلا واستغلوها
في إعداد أسلحتهم استعداداً لحربكم.
لا ينامون الليل
اللاهون
يخلدون للراحة والنوم.
******
وأنتُمْ تحْرُثونَ الأرضَ عَنْ سَفَهٍ
في كلِّ مُعْتَمَلٍ تبـــــغُون مُزْدَرَعاً
(البيت) كناية عن صفة الغفلة.
مما يعني:
ألاَّ هَمَّ لهم سوى السعي لإصلاح الأرض
(
وهو أمر جميل، ومطلوب
لكن ليس والأعداء يعدون العدة لإبادتكم
)
نثر البيت :
وأنتم - بسبب غفلتكم، وضعف رأيكم -
تهيئون الأرض للزراعة
لا تطلبون من الأرض إلا الزراعة
مكرسين كل أماكن العمل فقط
*******
وتلبَسُون ثيــــاب الأمنِ ضاحيةً
لا تجمعون وهذا الليثُ قد جمعا
(ثياب الأمن)
فيه تجسيم للأمن.
أراد بذلك أنْ يهيئَ قومه لملاقاة عدو قوي
وليس إرهابهم.
(لا تجمعون – جمعا)
قاصداً استفزازَ قومه
للاستعداد لقتال عدوهم.
(لاتجمعون–جمعا)
نثر البيت :
وتنعمون بارتداء أغطية الأمان
والسلام ظاهرة، لا ترصون صفوفكم
ولاتجهزون عتادكم
بينما الأسد قد جهز، واستعد لقتالكم.
*******
قوموا قياماً عــلى أمْشاط أرجلكم
ثم افزعُوا قد ينال الأمن من فزِعا


كناية عن صفة الاستعداد التام للحرب
وهي تمثل أول النصيحة
التي أشار إليها في البيت الثاني.
(قياماً)
الاعتماد على أطراف الأصابع
وصفنا الاستعداد بالتمام.
(
الغرض منه النصح والإرشاد
وجاء الخبر تأكيداً وتدليلاً على هذا الغرض.
نثر البيت :
أعلنوا حالة الطوارئ
واستعدوا استعداداً تاماً
واقفين على أطراف أصابع أرجلكم
وأسرعوا ففي هذه الحالة ينعم بالأمن
– وهو مطلوب دائماً –
من يسرع لملاقاة عدوه
وليس من يتراخى عن ذلك.
*******
وقلِّدوا أمــــــــــــــركم , لله درُّكم
رَحْبَ الذِّراع بأمر الحربِ مُضطلِعاً
والقائد هنا كالقلادة
ثم اشتق من القلادة فعلاً
هو قلِّدوا
وجعل قيادة المعركة بالنسبة للقائد
كالقلادة تأكيد على دورالقائد في المحافظة على الأمر
والذود عنه
إذ المعروف حرص الناس على قلائدهم
(لله دركم)
جملة إنشائية دعائية
أوردها الشاعر مدحاً؛ لقومه
وتشجيعاً، وتحفيزا ًلهم.
(رحب الذراع)
كناية عن صفة القوة
- في هذا السياق -
لكن هذه العبارة يُكَنَّى بها أيضا عن الكرم
وهو ليس مقصوداً هنا.
في بقية البيت الإشارة إلى الخبرة بفنون الحرب.
من البيت نصل إلى النصيحة الثانية
التي قدّمها الشاعر
وهي اختيار قائد بمواصفات خاصة
في البيت ذكر منها صفتين هما :
القوة
الخبرة الحربية
نثر البيت :
واختاروا
– بارك الله فيكموجعل خيركم كثيراً –
من يقودكم في حربكم
من كان قوياً ملماً ومتمرساً
بشئون الحرب وفنونه.
*******
لا مُتْرفاً إنْ رخاء العيش ساعَدَه
ولا إذا عضَّ مكـــــروه به خشعا


يواصل الشاعر وصف القائد المقترَح
واصفاً إياه
بالقدرة على التحمل في الأحوال جميعاً.
(عضّ مكروه به)
جسّم المكروه
واستعار له القدرة على العض والإيذاء
مشبهاً إياه بالوحش
مدللاً بذلك على قدرة القائد
على الصمود في حالة الكرب الشديد
وعدم التنعم في حال رخاء العيش.
نثر البيت :
القائد المطلوب؛ يجب أن يكون من النوع الذي،
إذا منحته الظروف رغد العيش، وهناءه
لا يركن إلى الدعة والخمول
إنما مخشوشن على الدوام
لا يجبن، أو ينهار
إن عصرته الأيام، وطحنته مصائبها
*******
عَبْل الذّراع أبيّاً ذا مزابنةٍ في
الحرب لا عاجزاً نِكساً ولا ورِعاً
إثبات الصفات المطلوبة في عجزالبيت
نفي الصفات غير المرغوب فيها في عجزه.
******
بهذا البيت تكتمل
الصفات المطلوبة في القائد
(1)
القوة (رحب الذراع – عبل الذراع)
(2)
الخبرة الحربية
(بأمر الحرب مضطلعا ً)
(3)
عدم الركون للدعة
(لا مترفا إنْ رخاء العيش ساعده) 4
(4)
القدرة على تحمل المصائب
(عضّ مكروه به خشعا – لاعاجزاً نكساً –لا ورعاً)
(5)
عزيز النفس (أبياً).
نثر البيت :
قوي اليد، عزيز النفس، له القدرة على المدافعة
والصمود في الحرب، لا يعجز عن دفع أعدائه
ولا متخاذلاً، ولا جباناً.​

*******
​

هذا كتابي إليـــــكم والنَذِيْر لكم
لمن رأى رأيه منكم ومَنْ سمِعا
" كتابي " المقصود رسالتي "
نثر البيت :
تمثل الأبيات السابقة رسالتي إليكم
التي أحذركم فيها من أعدائكم
أقول قولي هذا للذين يعقلون، ويتدبرون.
*******
لقد بذلت لكم نُصـــــحي بلا دَخَلٍ
فاسْتيقِظُوا إنَّ خير العِلم ما نفعا


استيقظوا "
الغرض من الأمر هو النصح والإرشاد
والمراد بالاستيقاظ – هنا - الانتباه من الغفلة
نثر البيت :
لقد قدّمت لكم إرشادي، ورأيي بلا خديعة أو كذب
فانتبهوا من الغفلة
إنّ المعلومات أفضلها
ما يستفاد منها
وهذه نصيحتي
***
قال الله تعالى
(
وَأَعِدُّوا
لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ
مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ
تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ
وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ
لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ
وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ
(60)
)
****
**
*
أول فدائي بذل روحه
في سبيل الحرية والكرامة
لَقيطِ بنِ يَعمُر
إبن خارجة الإيادي
*****
يا أيُّها الراكب المُزْجِي على عَجَلٍ
نَحْوَ الجّزِيْرَةِ مُرْتَــــــــادَاً وَمُنْتَجِعَاً


أبْلِغْ إياداً وخلِّــــــــــــــلْ في سراتِهُمُ
أنِّي أرى الرّأي إنْ لم أُعْصَ قد نَصَعا


يا لَهْفَ نفسِي إنْ كانت أمُورُكم شتّى
وأُحْكِمَ أمـــــــــرُ النَّـــــــــاس مجْتمعا


ألا تَخَافوْنَ قوْمــاً – لا أبا لكم
أمسوا إليكم كأمثال الدُّبا سُرُعا



أَبْناء قومٍ تآوُوْكم على حَنَقٍ
لا يشعرون أضرّ اللهُ أم نفعا


فِي كلَّ يومٍ يسُنُّونَ الحِرابَ لكمْ
لا يهجـــعُون إذا ما غافلٌ هَجَعا


وأنتُمْ تحْرُثونَ الأرضَ عَنْ سَفَهٍ
في كلِّ مُعْتَمَلٍ تبـــــغُون مُزْدَرَعاً


وتلبَسُون ثيــــاب الأمنِ ضاحيةً
لا تجمعون وهذا الليثُ قد جمعا


قوموا قياماً عــلى أمْشاط أرجلكم
ثم افزعُوا قد ينال الأمن من فزِعا


وقلِّدوا أمــــــــــــــركم , لله درُّكم
رَحْبَ الذِّراع بأمر الحربِ مُضطلِعاً


لا مُتْرفاً إنْ رخاء العيش ساعَدَه
ولا إذا عضَّ مكـــــروه به خشعا


عَبْل الذّراع أبيّاً ذا مزابنةٍ في
الحرب لا عاجزاً نِكساً ولا ورِعاً


هذا كتابي إليـــــكم والنَذِيْر لكم
لمن رأى رأيه منكم ومَنْ سمِعا


لقد بذلت لكم نُصـــــحي بلا دَخَلٍ
فاسْتيقِظُوا إنَّ خير العِلم ما نفعا


***
ص7

​

 

[عبدالحي عداربه]

رد: أنتم أشبال تلك الأسود .. موسوعة البطولة في الأدب العربي ..!!

ص8
****
الشاعر والمجاهد
عبد الرحيم محمود
البطل الشهيد
بإذن الله تعالى



هذه القصيدة
نظمها عبد الرحيم محمود عام 1939
في رثاء قائد الثورة الفلسطينية الكبرى
الشهيد عبد الرحيم الحاج محمد
الذي استشهد في معركة صانور
في 26 آذار عام 1939 .




ففي هذه القصيدة الباكية
يمجّد شاعرنا الشهادة والبذل والفداء من خلال رثائه
لرفيق دربه في الجهاد الشهيد عبد الرحيم الحاج محمد
الذي امتاز بجرأته في القتال وبسبقه إلى الشهادة ..
فنراه يعتز بموقف الشهيد
فيناديه بصوت حزين دامٍ
ويرثيه رثاء من فقد أمة بكاملها
ويذكر صفات هذا القائد التي أهّلته للقيادة والجهاد :
خلق كريم ، وعزم شديد
وإيمان راسخ
ومروءات مكتملة
تشكل جميعها
شخصية البطل القائد
لتصبح ترجمة عملية
لإخلاصه الوطني
واستشهاده الشريف
فيقول ::






سأحملُ روحــــــــــي على راحَتي
وألقي بها في مـــــــــهاوي الرّدى



فإما حيــــــــــــــــــاةٌ تَسرُّ الصديق
وإما مَمَاتٌ يُغـــــــــــــــــتيظُ العِدى



ونَفْسُ الشَّريـــــــــــف لها غايتان
ورودُ المنايـــــــــــــا و نيلُ المنى



وما العيشُ؟ لا عِشْـــتُ إن لم أكُنْ
مَخوفَ الجنـــــــــاب حَرامَ الحِمَى



إذا قلتُ أصغـــــــــى ليَ العالمونَ
ودَوَّى مقـــــــــــــاليَ بين الورى

* * *
لَعَمْرُكَ إنــــــــــي أرى مَصْرعي
ولكن أغُذُّ إليــــــــــــــــهِ الخُطى



أرى مصرعي دون حقّي السليبِ
ودونَ بلادي هـــــــــــو المُبتغى



يَلَذُّ لأذني سمـــــــــــــاعُ الصليلِ
ويُبْهِجُ نفســـــــــــي مَسيلُ الدما



وجسمٌ تجدَّلَ فـــــــي الصحصحانِ
تناوشه جــــــــــــــــــارحاتُ الفَلا



فمنه نصيــــــــــــب لأُسْدِ السماءِ
ومنه نصيـــــــــــــب لأُسْدِ الثرى



كسا دَمُــــــــــه الأرضَ بالأرجوانِ
وأثقلَ بالعطرِ ريــــــــــــــحَ الصَّبا



وعفَّر منه بـــــــــــــــــــهيَ الجبين
ولكن عُفاراً يـــــــــــــــــــزيد البَها



لعمرُك هذا مَمــــــــــــــاتُ الرجالِ
ومن رام مـــــــــــــــوتاً شريفاً فذا



وبان على شفتيـــــــــــــــهِ ابتسامٌ
معانيه هُزْءٌ بـــــــــــــــــهذي الدُّنا



ونام ليحلم حـــــــــــــــــــلم الخلودِ
ويهنأ فيه بأحـــــــــــــــــــلى الرُّؤى




* * *



فكيف اصطباري لكَـــــــــــــيْدِ الحقودِ
وكيف احتمـــــــــــــــالي لسَوْمِ الأذى



أخوفاً وعندي تــــــــــــــــهون الحياةُ
وَذُلا وإني لــــــــــــــــــــــــــــربّ الإبا



بقلبي سأرمي وجــــــــــــــــــوه العُداةِ
فقلبي حديدٌ ونــــــــــــــــــــــاري لظى



وأحمي حيـــــــــــــــــــاضي بِحَد الحسام
فيعلم قوميَ أنّــــــــــــــــــــــــــــي الفتى
*********
الصحصحانِ
(المكان المستوي)
اختار الشاعر قافية المَدِّ
أيًّا كان الحرف الأخير لهذه القصيدة الرائعة
التي تصور ممات الرجال الشرفاء من أجل الوطن
فالتلذذ بأصوات المدافع والبهجة بإسالة الدماء
تُهَوِّن على الشرفاء الموت من أجل قضية كبرى
يُدافِع عنها
ألا وهي تحرير البلاد
والاحتفاظ بكرامتها
****


عبد الرحيم محمود هو شاعر فلسطيني
من مواليد قرية عنبتا التابعة لقضاء طولكرم عام 1913م.
استشهد عام 1948م .
لقب بالشاعر الفلسطيني الشهيد.
درس في مدرسة عنتبا الابتدائية ومدرسة طولكرم الابتدائية
ثم في مدرسة النجاح الوطنية في نابلس(جامعة النجاح الآن).
عمل مدرساً للأدب العربي في مدرسة النجاح الوطنية.
عندما اشتعلت الثورة الكبرى في فلسطين سنة 1936
استقال من وظيفته وانضم إلى صفوف المقاتلين في جبل النار.
طاردته حكومة الانتداب البريطاني بعد توقف الثورة
فهاجر إلى العراق حيث أمضى ثلاث سنوات دخل فيها
الكلية الحربية في بغداد
ثم عاد إلى فلسطين سنة 1942م.
اشتعلت الثورة الفلسطينية مرة أخرى سنة 1947 ضد التقسيم.
انضم عبد الرحيم محمود إلى صفوف المجاهدين للدفاع عن أرض الوطن.
استشهد في معركة الشجرة بالقرب من مدينة الناصرة
في 13 تموز 13 يوليو سنة 1948م.
يتمتع بنظرة رؤيوية لمستقبل فلسطين الأليم الذي تحقق بعد استشهاده.
جمع شعره وصدرت مجموعته الشعرية الكاملة أكثر من مرة.

​

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
​

****
رغم معاناة الأمة من قضيتها الأم
يبقى الأمل الكبير بموعودات الله تعالى
بالنصر والتمكين
(
إِنَّا
لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا
وَالَّذِينَ آمَنُوا
فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ
(51)
)


​

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
​

***
وبعد أن أستُشهد
الشاعر البطل
عبدالرحيم محمود
أبنه إسحاق الحسيني قال :
أيها الشاعر الشهيد
أطأطؤ رأسي مرةً أمام شعرك
ومائة مرة أمام دمك الزكي
الذي بذلته في سبيل الله
***
ص8 ​

 

[عبدالحي عداربه]

رد: أنتم أشبال تلك الأسود .. موسوعة البطولة في الأدب العربي ..!!

ص9

م.ن
****
عظمة الإسلام
وعدل الفاروق
عمر بن الخطاب
رضي الله عنه
نص مسرحي
للشاعر سليمان العيسى
نسجه على أحداث قصة حقيقية
حدثت في عهد الخليفة عمر بن الخطاب ،
وملخص القصة :
أن جبلة بن الأيهم وهو آخر ملوك الغساسنة
كان نصرانياً ثم دخل في الإسلام على عهده
وقصد مكة المكرمة معتمراً
وبينما هو يطوف بالبيت الحرام
داس على طرف رداءه بدوي من قبيلة فزارة خطئاً
فغضب جبلة من فعل البدوي وضربه على وجهه
ضربةً
هشمت أنفه وأسالت الدم على وجهه
فشكى هذا الأعرابي أمره إلى الخليفة عمر
فبعث عمر بمن يأتي بجبلة بن الأيهم إلى مجلس القضاء
وعندما جاء أجلسه بجوار خصمه
فسمع منه وسمع من الأعرابي
..
ودار في مجلس القضاء كلام طويل ،
وقد صاغ الشاعر هذا الحوار شعراً بطريقة رائعة
واقتطعت لكم منه بعض مقاطع
..
لما فيها من معاني عظيمة
تستحق الوقوف عندها ..فاستمعو :.
.لمحة :
“في دار الخلافة بمكة.
وهي بناء متواضع أشبه ببيت عُمَر في المدينة.
عمر بن الخطاب
رضي الله عنه
في صَدر المجلس يحيط به عددٌ من الصَّحَابة
رضي الله عنهم
وذوي الرأي ، جَبَلةُ بن الأيهم يجلس أمامه
مع عدد من أصحابه أيضاً.
تُسمع خارجَ الدار ضوضاءُ الجنود
الذين احتشدوا من الجانبين.
الصدامُ يكادُ يقع بين فرسان الملك
وبين جنود الخليفة في كل لحظة.
أبصارُ الحاضرين عالقة بما سيقوله عُمر.
لحظة صمت مهيبٍ مُشبعٍ بالتوتر، تسود المكان. “
يقول الخليفة عُمر : يابنَ أيهَمْ! ​

جاءَني هذا الصَّباحْ
مشهَدٌ يبعَثُ في النَّفسِ المرارَهْ
بَدَويٌ مِنْ فَزارَهْ
بدِماءٍ تتظلَّمْ
بجراحْ
تتكَلَّمْ
مُقلَـة غـارَتْ ، وأَنـفٌ قد تهَشَّمْ
وسألناهُ ،
فـأَلقـى فـادِحَ الوِزْرِ عليـكْ
بيديكْ ،
قالَ، قـدْ أشبعتَهُ ضربـاً وقَصفـا
بيديكْ ،
في فناءِ البيتِ قد هشَّمته وجهاً وأنفاَ
أصحيحْ؟
يا بن أيهَمْ!
أَصحيحْ؟
مـا ادَّعَى هـذا الفَزَارِيُّ الجَريـحْ!
جَبَلَة “بهدوء”
​

لستُ مَنْ ينكِرُ أوْ يكتُـمُ شيَّــــا
أنا أدَّبتُ الفتى ، أدْركـتُ حقِّي بيدَيَّا
أمير المؤمنين عُمر :
​

أيُّ حقٍّ ، يا بنَ أيهَم؟
عندَ غيري يُقهَرُ المُستضعَفُ العافي ويُظلمْ
عند غيري جبهةٌ بالإثمِ ، بالباطلِ ، تُـلطَم
نزَوَاتُ الجاهليَّةْ
ورِياحُ العُنجُهِيَّهْ
قد دَفنَّاها ، أقَمنا فوقها صَرحاً جديدا
وتساوَى النَّاسُ:
أحراراً لَدَينا وعَبيدا
يأخُذُ الحقَّ القَضاءْ
وهوَ – لا أنتَ- الذي يُنفِذُ عندي ما يشاءْ
***
جَبَلَة ​

يا أميرَ المؤمنينْ
أفَتُصغي ، فأُبينْ؟
كنتُ بالبَيتِ أطوفْ
والمُلبُّونَ رُفوفْ
بَغتَةً.. ديسَ إزاري
داسَهُ هذا الفَزاري
كِـدْتُ في الكعبةِ أَعرى
كانَ نُكراً ما أتاهُ.. كانَ نُكرا
عامداً بَيَّتَ لي ، للناسِ ،
للمَوسِمِ شرَّا
قَسماً ، لو أنَّنا في غيرِ بيتِ الله ،
في غيرِ الحرمْ!
لستُ مِمَّنْ حنَثُوا يوماً
بعَهدٍ، بقسَمْ
لتَوارى بينَ عَينيهِ حُسامي
وكفاني نَصلُه المُرهفُ
تَشقيقَ الكلامِ
****
الفَزاري “متوجهاً إلى أمير المؤمنين عمر” :
​

ما تَعمَّدْتُ – ورَبِّ البيتِ –
مِمَّا قالَ شيَّا
هفوَةً كانتْ، وشيئاً طارئاً فوقَ يديَّا
يا أميرَ المؤمنينْ
أنا بالفاروق ، بالعدْلِ،
عليهِ أستعينْ
*****
أمير المؤمنين عُمر
رضي الله عنه​

أَقرَرْتَ، يابْنَ الأَيهَمِ
أَقرَرْتَ لم تَتَحرَّج ِ
الحقُّ بادٍ كالمَنارَةِ، كالصَّباحِ الأبلَج ِ
سَيرُدُّ للمُتَظلِّمِ
ما جاءَ ينشدُهُ عُمَرْ
هيهـــاتَ نَسكُـــتُ عنْ أذىً
هيهـــــاتَ نُغضي عنْ ضَرَرْ
* * *
أَرْضِ الفتى..
لابُدَّ منْ إرضائِهِ
ما زالَ ظُفرُكَ عالقـاً بدمــائِهِ
أوْ يُهشَمَنَّ الآن أنفُــــــكْ
و تنـــالَ ما فعَلتَـــهُ كَفُّــكْ
***
جَبَلَة ” بغضب واستنكار ” :
​

كيفَ ذاكْ؟
يا أميرَ المُؤمنينْ
كيفَ ذاكْ؟
وهوَ سُوقَهْ
وأنا صاحبُ تاجْ
؟!
كيفَ أرضَى؟
أنْ يَخِرَّ النَّجمُ أرضَا
كيفَ ذاكْ
هوَ سُوقَهْ
وأنا: عَرْشٌ وتاجْ
****
أمير المؤمنين عُمَر :

نَزَواتُ الجاهليهْ .. ورياحُ العُنجُهِيَّهْ​

دَعـكَ من هـذا، وجنِّبني اللَّجـاجْ
والجَهالَهَ!
أنتُما نـدَّانِ.. في ظـلِّ الرِّسالــهْ
يا بنَ أيهَمْ!
أرضِهِ.. أو تذهبَا: أنفٌ بأنفِ
قبـلَ أنْ آخُـذَ هـذا الحـقَّ،
لن يُغمَضَ طرْفي
*****
جَبَلَة ” بألَم ” :
كانَ وَهْماً ما مَشَى في خَلَـدي
​

أَنَّنـي عنــدَكَ أقوى وأَعَـزُّ
أنــا مُرتَـدٌّ.. إذا أكرهتَني
****
أمير المؤمنين عمر ” بهدوء جازم “ :
عُنُـقُ المُرتـَدِّ بالسَّيـفِ تُحَزُّ
عالَم نَبنيهْ , كُلُّ صَدعٍ فيهْ
بشَبَا السَّيفِ يُداوَى
وأَعَزُّ الناسِ​

بالصُّعلوكِ ، بالعَبدِ ، تسَاوَى
******
***
*
بعد أن غادر جبلة مكة مع رجاله
إلى بلاده شمال الجزيرة
نـدم كثيرا
وأخذ ينـدب حالـه بعد الفرار
ويتمنى لو قبل بحكم عمر
في إرضاء الفزاري

حيث نسبت له الأبيات التالية :

تنصْـرتِ الأشـرافُ من عار لطمةٍ
وما كان فيها لو صبرت لها ضـرر

تكـَنـَّفـنـي منهـا لجــــاجٌ ونخـــــوة ٌ
وبـِعْـتُ لها العـينَ الصحيحة بالعـور

فياليـت أمـي لــــم تلـدني وليتـنـــي
رجعـتُ إلى القول الذي قال لي عمـر

وياليتني أرعـى المـــخـاض بقـفــرةٍ
وكـنـتُ أســيـرُ في ربيعـةٍ أو مُضَــر

وياليت لي بالشــــام أدنـى معـيشــةٍ
أ ُجَالسُ قومي ذاهـبَ السمع والبصر
***
ولكن ما ينفع النـدم من ملك
أصر على كبريائه وتكبره الجاهلي
ص9​

 

[عبدالحي عداربه]

رد: أنتم أشبال تلك الأسود .. موسوعة البطولة في الأدب العربي ..!!

ص10
**
شاعر الأندلس
إبن درّاج
يمدح الحاجب المنصور
******
مجير الهدى والدين من كلّ ملحدٍ
وليس عليـــــــــــــه للضّلال مجير


تلاقت عليه من تمــــــيمٍ ويعربٍ
شموسٌ تـــلاقت في العلا وبدور


هم يستــــــــــــــــــــقلّون الحياة
ويستصغرون الخطب وهو كبير


ولمّا توافـــــــــــــوا للسّلام ورفّعت
عن الشمس في أفق الشروق ستور


وقد قام مـــــــــــــــــن زرق الأسنّة
صفوفٌ ومن بيض السيوف سطور


رأوا ساعة الرحمن كيف اعتزازها
وآيات صنــــــــــــــــع الله كيف تنير


وكيف استوى بالبرّ والبحر مجلسٌ
وقام بعبء الـــــــــــراسيات سرير


فجاؤوا عجالاً والقلوب خوافقٌ
وولّوا بطاء والنــــــواظر صور


يقولون والإجلال يخرس ألسناً
وحازت عيــــون ملأها وصدور


لقد حاط أعــــــــــــلام الهدى بك
وقدّر فيك المـــــــــــكرمات قدير
*****
الحاجب المنصور
المنصور أبو عامر
أمير الأندلس في دولة المؤيد بالله
هشام بن الحكم المستنصر بالله، والغالب عليه.
أصله من الجزيرة الخضراء، ولسلفه بها قدر ونباهة
وقدم قرطبة شاباً، فطلب بها العلم والأدب وسمع الحديث.
.
وكانت للمنصور همة ترمى به المرامى
ويحدث نفسه بإدراك معالي الأمور، ويزيد في ذلك
حتى كان يحدث من يختص به بما يقع له من ذلك
فتم له مراده.
وكان أحد أعاجيب الدنيا في ترقّيه
والظفر بتمنيه: تصرف أول أمره في الوكالة
لصبح أم هشام، والنظر في أموالها وضياعها
والجد ينهض به، والأقدار تساعده.
إلى أن توفي الحكم وقلد هشام الخلافة وهو صغير.
مد بالأموال وجعل إليه قود الجيوش
إلى ما كان بيده من الخطط السنية.
وهو - بقوة نفسه وسعادة جده - يعد النصر
ولا يمترى في الظهور، ويستعجل الأسباب المعينة
على الفتح، حتى أسعف ولقى العدو فهزمه.
ووالى غزو بلاد الروم عالي القدم
منصور العلم، لا يخفق له مسعى
ولا يؤوب دون مغنم
- كرة بعد أخرى -
إلى أن صار صاحب التدبير
والمتغلب على جميع الأمور.
فدانت له أقطار الأندلس كلها
وأمنت به، ولم يضطرب عليه منها
شئ أيام حياته،
لحسن سياسته وعظم هيبته.
******
عن تاريخ هذه البطولات في الفتح
وتوطيد الأمن ولجم الأعداء
إين أنت أيها الحاجب المنصور
إدخل على هذا الرابط
https://www.manartsouria.com/vb/showthread.php?t=61037



ص10​

 

[رحيق الزهور]

رد: أنتم أشبال تلك الأسود .. موسوعة البطولة في الأدب العربي ..!!

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]
مًوٍسٌّوٍعًة رٍآئعًة
كَـِّ
رٍوٍعًتّْكَ
يَعًطُيَكَ آلعًآفْيَة
عً
طُرٍحٍّكَ آلرٍآئعً
ليَ عًوٍدًة
تّْحٍّيَآتّْيَ لكَ
[/align][/cell][/table1][/align]

 

[ترانيم العشق]

رد: أنتم أشبال تلك الأسود .. موسوعة البطولة في الأدب العربي ..!!

اسمح لي بهذه المشاركة​

صلاح الدين الحسيني (أبو الصادق)​

​

الشاعر في سطور:
الاسم: صلاح الدين الحسيني​

من مواليد غزه سنة 1935 ​

إلتحق بالثورة الفلسطينية عام 1967 ​

كتب أول نشيد للثورة :
بسم الله بسم الفتح بسم الثورة الشعبية
بسم الدم بسم الجرح إلي بينزف حرية
باسمك باسمك يافلسطين
أعلناها للملايين
عاصفة .. عاصفة .. عــــــــــــــــــــــــــــــاصفة​

قام بتأسيس الإعلام العسكري لحركة فتح سنة 1969 ثم تولى مسئولية الناطق العسكري لقوات الثورة الفلسطينية بجميع فصائلها سنة 1971 ​

قام بتأسيس مؤسسة المسرح والفنون الشعبية والفلسطينية في بيروت عام 1975 ​

قام بتشكيل فريق فني من أبناء وبنات الشهداء وطاف بهم أرجاء العالم لنشر الحضارة الفلسطينية​

بعد مغادرة الثورة الفلسطينية بيروت قام بتأسيس مسرح الطفل الفلسطيني في القاهرة بدعم من دائرة الثقافة والإعلام وقدم خلالها :
مغناة الإنتفاضة 1
مغناة الإنتفاضة2
أغاني عز الدين القسام مسرحية حارسة النبع
مسرحية طاق طاق طاقية
بالإضافة لتغذيه إذاعات منظمه التحرير الفلسطينية بأغاني تناسب كل مرحله
اصدر ديوان ثوريات​

يعمل الآن مديراً عاماً لمسرح الطفل الفلسطيني بمدينة غزه . .​

سلطانيات أبو الصادق​

​

آه يــا شــــعــبـــي . . . يــا بــركان الغضــب
يــا شــهاب المـجـــد . . . في ليــل العـــــرب
آه يا أهـــل الحـســـب . . . آه يا أهل النســـب
الــصمت يقـتلنــا مـــره . . . ومـره تقـتلنا الخطب​

-------------------------------------------------------------​

يا عـــم ســـــــام إيــــش المطلـــب
حســـب المـــزاج تكـتـب تشــطب
نــســـمـع كلامــــك يــعجبـــنـــا
نــشــــــوف أمــــورك نســـتعجـــب​

-------------------------------------------------------------​

غــصـــن الــزتــــون فـــوق دبابـــــه
حـمـــام يصــــارع لـــديــابـــــه
صـــفــوا ولــــــو مـــــــره النيـــه
بـــلاش مـظــــاهــــر كدابـــــــه​

-------------------------------------------------------------​

أحبابي ليــش هـادى . . . البالونــــات
ع الـفـــاضى دايــمـــاً . . . منفوخــــــه
ومـن زمـــــان لـيـــش . . . هـالطبخـــــه
ف نــفـس الــطنـاجـر . . . مطبــوخــــــه
إشـــبعـنـــا حكي . . . إشـــبعنــا قـــرارات
ممــجـوجــــه هـــشـــــه . . . ومـمسوخـــــــه ​

-------------------------------------------------------------​

فى زمــن الـــدش . . . فيـــه ناس بـتـدش
بــكلام معـــسول . . . مدهــون بالغـش
مــن ورا ضهــرك . . . تنحــل وبـــرك
و لــما تــشوفـك . . . تضحك فى الوش ​

-------------------------------------------------------------​

لأ مـش ألــــم . . . هـــوهّ يا أحبابي المرار
هــــوه يا شعبي الغصه . . . في حلـق الصغـــار
هـــوه السـكوت العـربي . . . على طـول المــدى
من ذكرى أمجاد الكرامه . . . حتى بــيروت الحصـــار ​

يا طيف

يا طيف في توبك الأخضر​

رأيتك في المنام موجوع

رأيت الآهه ف عيونك​

خريطه مطرزه بدموع

رأيت يافا على شمالك
رأيت القدس ع يمينك
تجاعيد الوطن حطت على جبينك
خريطه لكل فلسطينك​

رأيتك تبكي على صدري
ونا ابكي على صدرك
أقولك بيت من شعري
تقوللي بيت من شعرك
وتهمس لي بحنان وحب
تقوللي...اكتب...​

لمين يا توأم جروحي
لمين اكتب يا ضي العين
أنا واقع ما بين نارين
لا نا قادر أغني ياخال للثوار
ولا قادر أغني يا خال
لربع الدار ل تمن الدار
لكسر ف خانة الآعشار!​

يا ريت الكفه في ميزان أحزاني
ف يوم ترجح
يا ريت من قلبي يوم أفرح
و اضم وطني الحبيب كله
و في حضنه أنام و اصحى
و اموت من شدة الفرحه​

أنا بعصر مداد قلمي
وألمي يا طيف بيعصرني
وأشواقي بتتبعتر
ما بين الماضي والحاضر
أنا صوتي انحبس فيا
حروفي تئن في جوفي
تذكرني بغنيه ..
سلاحي طل من جراحي وغلابه
وفلسطيني...
على صوت المراتيني
أنا غنيت لأحبابي من الخندق
لا من ابراج عاجيه
ولا من كرسي ورا مكتب​

أنا شاعر بسيط بحلم
بغنيوه لأم ثائر
تزف الشهدا في مخيم
انا بحلم بكاسة شاي
من ايد الشبل هيثم
وبحلم يا أخي بحلم
بثورتنا ..بأطفال انتفاضتنا
بدوله حرة نبنبها بإرادتنا
مدام الكلمه كلمتنا..
مدام الشوره شورتنا
نعيش أحرار
نموت أحرار
ونكمل مسيرتنا​

******************​

حطينا السلّم

حطينا السلم بالطول
حطيتوا السلم بالعرض
صليتوا ركعات السنه
صلينا السنه والفرض
واتمزعنا نزفنا دبنا
وتمرمغنا فوق الأرض
وكتبنا بالدم وصيه
في الأرض المحتله الرد​

اللي علينا بده يزاود
بالكلمه وبس يجاهد
عمك شنطح داير ينطح
ويوم العركه تلقاه شارد
نازلين تشكيك وتجريح
أعتنتوا حرب التصاريح
مهما شككتوا وجرحتوا
يا جبل ما يهزك ريح​

******************​

ملل

يا ملل
يا أخطبوط الدم أعصر وارتوي
وابني من أليافي بيتك
من آهاتي يا ملل
إجدل اخيوط الضياع والكسل​

يا ملل
يا ضباب أعمى يجدف
في البحور السودويه
م الصباح حتى العشيه
نفسه يرسي في جزيره
فيها أحلامه الكبيره
فيها مارد يسجنه ف قمقم
ويحلم...
بأغاني حلوه ينشدها بألم
تحت شباك الأميره
بس فين هيّه الجزيره
وانت عايش في إيديه
اللي من بدري تجدف
في البحور السودويه​

يا ملل لو كنت إنسان لاقتلك
واحملك وارميك هناك
فوق الجبل
واتركك لنسور جعانه..يا ملل
يا ملل مليت وجودك
نفسي اتوه عنّك
وأخلق لي حياه
كلها ثوره وحياه​

من زمان وانت تسقيني
وبشرب من كاساتك
نفسي أكسرها ب إيديا
وابتدي اخلط شراب
فيه حلاوه ..فيه مرار..
والتقي بوجوه غريبه
نفسي اشوفها من زمان
وازرع الأرض الحبيبه
بالمحبه ..بالأمان​

نفسي تنزف من ضلوعي

كلمتي..
وابتسم ..وابكي
و الاقي الحب يملى بلدتي​

أبو الصادق​

غزه/ 1963

 

[عبدالحي عداربه]

رد: أنتم أشبال تلك الأسود .. موسوعة البطولة في الأدب العربي ..!!

رحيق الزهور
كتبت
***
مًوٍسٌّوٍعًة رٍآئعًة
كَـِّ
رٍوٍعًتّْكَ
يَعًطُيَكَ آلعًآفْيَة
عً
طُرٍحٍّكَ آلرٍآئعً
ليَ عًوٍدًة
تّْحٍّيَآتّْيَ لكَ
**
أنتم الأروع يا أهلي وقرايبي
يا أهل المنارة
الله يبارك فيكم​

</b></i>

 

[عبدالحي عداربه]

رد: أنتم أشبال تلك الأسود .. موسوعة البطولة في الأدب العربي ..!!

بسم الله الرحمن الرحيم
الله يبارك فيمكم يا اختي يا سارة
أنتم أسستم المنارة
من يسمح لمن
أمنّي يطلب السماح
جزاكم الله خيرا
***
هذي أول مشاركة
من الأخت سارة
ماذا في الغد ننتظر
***
عل هيك نشيد تربينا أشبال
ورقم 5 الشبل وما تغيرت
في أول معسكر للأشبال
وذكرتينا
أول ما شدونا​

بسم الله .. بسم الفتح
بسم الثورة الشعبية
بسم الدم بسم الجرح إلي بينزف حرية
باسمك باسمك يا فلسطين
أعلناها للملايين
عاصفة .. عاصفة .. عــــــــــــــــــــــــــــــاصفة
****
ومن هذا النجم الشاعري تنورنا
صلاح الدين الحسيني
***
وتذكرت
أخي جاوز الظالمون المدى
وللخير نتسابق رايح للمنتدى
والسلام على كل من يشاركنا
إمتداد السير
حتى تحرير الأقصى
أو نهلك دونه
***​

على فكرة
أول ما إنطلقت حركة فتح
أسمها
الفتح الإسلامي
ثم إختصر
الإسم
**​

 

[عبدالحي عداربه]

رد: أنتم أشبال تلك الأسود .. موسوعة البطولة في الأدب العربي ..!!

من المتابعين .........

​

​

​

​

الله يكرمكم
اللهم نتابع
طريق العودة
إلى الوطن الأصلي
الذي منه أول الهجرات
**
اللهم بداية خير
لأول المشاركات​

 

[عبدالحي عداربه]

رد: أنتم أشبال تلك الأسود .. موسوعة البطولة في الأدب العربي ..!!

وسنة الله في الظالمين​

قال الله تعالى
(
وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ
اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ
وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ
(5)
ونُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ
وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا
مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ
(6)
***
علي محمود طه ​

 

[عبدالحي عداربه]

رد: أنتم أشبال تلك الأسود .. موسوعة البطولة في الأدب العربي ..!!

***
علي محمود طه ​

شاعر مصري من أعلام الرومانسية العربية
بجانب
جبران خليل جبران، البياتي
السياب , وأمل دنقل ,وأحمد زكي أبو شادي.
ولد الشاعر "علي محمود طه"
بمدينة المنصورة بمصر في 3 أغسطس سنة 1902
وذلك بمنزل يقع بجوار مسجد النجار الاثري
بسوق الخواجات بالمنصورة
وقد اطلق علي الشارع الذي يقع فيه البيت
اسم شاعرنا الكبير
ولا يزال البيت علي حاله حتي اليوم
وقد التحق بمدرسة الفنون التطبيقية
يدرس فيها الهندسة وتخرج منها
سنة 1924 حاملاً شهادة تؤهله لمزاولة مهنة هندسة المباني
واشتغل مهندساً في الحكومة لسنوات طويلة،
عين آخر الامر وكيلا لدار الكتب
ليتفرغ للشعر والابداع و توفي
عام 1949
***
يقول الدكتور محمد حسين هيكل في كتابه
ثورة الأدب
أن تكون القصيدة بمثابة
"فكرة أو صورة أو عاطفة
يفيض بها القلب
في صيغة متسقة من اللفظ
تخاطب النفس وتصل إلى أعماقها
من غير حاجة إلى كلفة ومشقة..
كان
علي محمود طه
في شعره
ينشد للإنسان ويسعى للسلم والحرية
رافعاً من قيمة الجمال
كقيمة إنسانية عليا
..».​

أخي جاوز الظالمون المدى ​

****************
أخي، جاوز الظالمون الــمـدى
فحــــقَّ الجهـــادُ، وحقَّ الفـِدا ​

أنتركهُمْ يغصبونَ العُــــروبــــةَ
مجـــد الأبــــوَّةِ والـســـــؤددا؟ ​

وليسوا بِغَيْرِ صليلِ الســيـوف
يُجيـــبونَ صوتًا لنا أو صـدىِ ​

فجــرِّدْ حـــسامَكَ من غـــمــدِهِ
فليس لهُ، بـــعـــدُ، أن يُغـــمـدا ​

أخي، أيهـــا العربيُّ الأبيُّ أرى
اليوم موعـــدنا لا الـــــــغــــــدا ​

أخي، أقبل الشرقُ في أمــــــةٍ
تردُّ الـــضلال وتُحيي الــــهُـدى ​

أخي، إنّ في القدسِ أختًا لنـا
أعــــدَّ لها الذابحون الـــمُــــدى ​

صبرنا على غدْرِهم قادرينــا
و كنا لَهُمْ قــدرًا مُــــرصــــــدًا ​

طلعْنا عليهم طلوع المنــونِ
فطاروا هبـــاءً، وصاروا سُدى ​

أخي، قُمْ إليها نشقُّ الغــمـار َ
دمًا قانيًا و لــظى مـــــرعـــــدا ​

أخي، ظمئتْ للقتال السيـــوفُ
فأوردْ شَباها الدم المُـــصــعـدا ​

أخي، إن جرى في ثراها دمي
وشبَّ الضرام بهــا مـــــوقــدا ​

فـفــتـِّـشْ على مهجـــةٍ حُرَّة
أبَتْ أن يَمُرَّ عـــليها الـــعِـــــدا ​

وَخُــذْ راية الحق من قبضــةٍ
جلاها الوَغَى، و نماها الــنَّدى ​

وقبِّل شهـــيدًا على أرضهـــا
دعا باسمها الله و استــشهــدا ​

فلسطينُ يفدي حِماكِ الشبابُ
وجلّ الفــــدائــي و المُــفتــدى ​

فلسطين تحميكِ منا الصـدورُ
فـــــإمًا الحياة و إمــا الـــرَّدى
******
****
***
*
أناشيد وطنية متنوعة على هذا الرابط​

https://www.manartsouria.com/vb/showthread.php?t=59954​

</B></I>

 

[عبدالحي عداربه]

رد: أنتم أشبال تلك الأسود .. موسوعة البطولة في الأدب العربي ..!!





















http://www.facebook.com/photo.php?pid=73429&id=100000973606578

 

[عبدالحي عداربه]

رد: أنتم أشبال تلك الأسود .. موسوعة البطولة في الأدب العربي ..!!

عمـــر المختـــــار
للشاعر المرحوم الشيخ حسين الاحلافي
عنـــدما نشرت صورة الشهيد عمرالمختار وهو مكبل
بالحـديد ليدفع إلى الجلاد بقرية " سلوق "، وقد ظهر
بالصورة ضباط الطليــان يبدو على وجوههم السرور
بهــــذا الانتصـــار والقضــاء على المقـاومــة
رأيت أن أعبـّر عمــّـا يجيــش بنفســي مـن شعـور
ونظمت هذه الأبيات.​

يــا للوقــاحة صــــوروك مكبـــّلا
واستحقروك وأنـــت أعظم شـانا​

وقفوا إزائــك مظهــرين سرورهم
فــي موقــــف يستجلـب الأحــزانا​

أمِنــوا يمينـُــك وهي موثقــة ولـو
طلقــــت يمينــــك وامتطت حصانا​

ورأوا سلاحك مصلتــا لتأخـّـــروا
وتهيّبــوك وغـــــادروا الميـــدانا​

كالليث تسحــب في حديــدك بينهم
ولأنــــت أثبــــت في اللقـاء جنانا​

كم مــرة زحفـــوا عليـــك بجحفل
يكســــو الجبـال ويمــلأ الوديــانا​

فـفللــت جيشهــــم العظيـــم بقـــوة
جبــــّارة لا تعــــــرف الإذعــــــانا​

يا عصبـة الطليـــان مهـــلا إننــــا
عـــــرب كــرام لـــن تضيـع دمانا​

لن تستريحـــوا بثأرنــا أبـــدا ولن
ننسى وإن طــــال الزمـــان حمانا​

******​

أسرار في حياة
المجاهد الكهل
الشهيد
بإذن الله
عمر المختار على هذا الرابط
https://www.manartsouria.com/vb/showthread.php?t=52678&highlight=%C7%E1%E3%CE%CA%C7%D1
​