في بحور لغتنا العربيه

[❀✿يَآسْمِينْ آلْشآمْ✿❀]

[frame="4 98"]

موضوع منشان المسابقه تبع اجمل موضوع
هوي بعل القلب بعرف
بس مفيد
وحابه شارك

ماذا قالت الغه العربيه عن الحب
وكيف وَصّفَته وما هي دراجاته ؟؟؟



الحب مراتبه ودرجاته

أول مراتب الحب : الهوى

ثم العلاقة: وهو الحب الملازم للقلب .

ثم الكلف: وهو شدة الحب

ثم العشق: وهو أكثر من الحب

ثم الشغف: وهو إحراق القلب مع لذة يجدها ... وهو أن يبلغ الحب شغاف القلب وهي جلدته

ثم جوى: وهو الهوى الباطن

ثم التيم: وهو أن يستعبده الحب

ثم التبل: وهو أن يسقمه الهوى

ثم الوله: وهو ذهاب العقل من الهوى

ثم الهيام: وهو أن يذهب على وجهه لغلبة الهوى عليه

هذه أبيات من الشعر لكن فيها العجب العجاب و فيها احتراف وصناعة للشعر

ألــــــــــــوم صديقـــــــي وهـــــــــذا محــــــــــــــــال
صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــــلام يقــــــــــــــــال
وهـــــــــــذا كـــــــــــلام بليــــــــــغ الجمــــــــــــــال
محــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيــــــــــــــــال

الغريــــــــــــب في هذه الأبيات .....أنــك تستطيـــع قراءتها .أفقيــا ورأسيـــاً .!

ترتيب النوم في اللغه العربيه




اول النوم النعاس , و هو أن يحتاج الانسان الى النوم

ثم الوسن , و هو ثقل النعاس

ثم الترنيق , و هو مخالطة النعاس العين

ثم الكرى , و هو ان يكون الانسان بين النائم و اليقظان

ثم التغفيق , و هو النوم و انت تسمع كلام القوم

ثم الاغفاء , و هو النوم الخفيف

ثم التهويم و الغرار و التهجاع : و هو النوم القليل

ثم الرقاد , و هو النوم الطويل

ثم الهحود و الهجوع و الهبوع , و هو النوم الغرق

ثم التسبيخ , و هو اشد النوم

بعض التقسيمات اللطيفة من لغة العرب احببت ان انقلها للفائدة و الطرافة و ذلك انني كثير ما اضحك من نفسي عندما اقرأ في هذه المواضيع كوني احتاج معجما اخر لتفسير بعض الالفاظ و اليوم سيكون في تقسيم الصغار:
الحصى : صغار الحجارة
الفسيل : صغار الشجر
الاشاء:صغار النخل
الفرش: صغار الابل
النقد : صغار الغنم
الحفّان :صغار النعام
الحبلّق: صغار اولاد الضأن و المعز
الدردق : صغار الناس و الابل
الدّخّل: صغار الطير
الغوغاء:صغار الجراد
الحشرات :صغار دواب الارض
الذر:صغار النمل
الزغب: صغار ريش الطير
القطقط :صغار المطر
الوقش و الوقص :صغار الحطب التي تشيع بها النار
اللمم : صغار الذنوب
الضغابيس: صغار القثاء
بنات الارض:الانهار الصغار

تصغير كلمة (امرأة)




إذا صغَّرتَ ما حُذف منه شيءٌ، رددته عند التصغير:


1 - فتقول في تصغير يَدٍ ودمٍ وأبٍ وأخٍ وأختٍ وبنتٍ وعدةٍ وزِنةٍ وشَفةٍ وماءٍ: "يُدَيَّةٌ ودُمَيٌّ وأبيٌ وأخيٌّ وأخيَّةٌ وبُنيّةٌ ووُعيدَةٌ ووُزَيْنةٌ وشُفَيْهةٌ ومُوْيهٌ".



2 - وإن كان في أوله همزة وصل حذفتَها ورددْتَ المحذوفَ، فتقول في تصغيرِ ابنٍ وابنةٍ واسمٍ وامرِىءٍ وامرأةٍ: "بُنَيٌ وبُنيّةٌ وسُمَيٌّ ومُرَيْءٌ ومُرَيْئةٌ".

مراتب الحاجة الى الطعام في اللغة العربية


أن اول مراتب الحاجة للطعام الجوع

فاذا اشتد فهو السغب

فاذا اشتد فهو الفرث

ثم الطوى

فاذا اشتد فهو الضرم

فاذا اشتد هذا الاخير فهو السعار
و هو اشد حالات الجوع و اخرها

معاني أسماء أيام الأسبوع في اللغه

السّبت
السّبت بالعربيّة البرهة من الدّهر، والسبت هو الراحة،،
و يقال : سبت يسبت سبتاً أي استراح وسكن.
وكان يسمى في الجاهلية شبار.
الأحد
بمعنى الواحد، و أول العدد، واليوم الأول من الأسبوع.
وكان يسمى في الجاهلية (أول).
الإثنين
يعني اليوم الثاني من الاسبوع.
وكان يسمى في الجاهلية (أهون).
الثلاثاء
يعني اليوم الثالث من الاسبوع.
وكان يسمى في الجاهلية (جبار).
الأربعاء
يعني اليوم الرابع من الاسبوع .
و كان يسمى في الجاهلة (دبار).
الخميس
يعني اليوم الخامس من الاسبوع.
و كان يسمى في الجاهلية (مؤنس)
الجمعه
الجمعة من الاجتماع،،
و ربما أطلقت الجمعة على الأسبوع بأسره من باب تسمية الكل باسم الجزء.
و كان يسمى في الجاهلية (عروبة).

​

من عجائب اللغة العربية جملة تقرأ من اليمين بمعنى ومن اليسار بمعنىً آخر و قد جاءت في قصة رجل من المسلمين أسره الروم فلما طلبوا منه إرسال رسالة إلى قائد المسلمين ليشجعه على القدوم إليهم ( وكان الروم قد نصبوا للمسلمين كميناً ) فكانت الرسالة هذه الجملة فقط فإن قرأت من اليمين كان كما أراد الروم وإذا قرأت من الشمال كان تحذيراً للمسلمين ,

( نصحت فدع ريبك ودع مهلك ) فإذا عكست كانت ( كلهم عدو كبير عد فتحصن ) .


ومن عجائب اللغة العربية أيضا ...

... أنها حمالة أوجه بحيث تسمح للمضطر أن يُعَرِّض، وللشاعر أن يجانس ويطابق، وللمتكلم أن يحسن ويقبح، وما كتاب أبي منصور منكم ببعيد (تحسين القبيح وتقبيح الحسن)

سئل ابن الجوزي أيام ظهور الشيعة: أيما أفضل أبو بكر أو علي؟ فقال: أفضلهما الذي بنتُه تحتَه، وهذه العبارة تحتمل الاثنين، وفيها عبقرية فذة.

وسئل أحد السلف في فتنة خلق القرآن، فعد على أصابعه: التوراة والإنجيل والقرآن والزبور، ثم أشار إلى أصابعه وقال: أشهد أن هذه الأربعة مخلوقة! وهو يشير الى اصابعه.



​

ومن الغرائب في اللغة العربية

أن البيض يكتب وينطق مع جميع الحيوانات التي تبيض بالضاد ما عدا النمل يكتب وينطق بيظ النمل .


يقول أبو منصور الثعالبي:إن من أحب الله أحب رسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم ومن أحب النبي العربي أحب العرب ومن أحب العرب أحب اللغة العربية التي نزل بها أفضل الكتب على أفضل العجم والعرب.



من عجائب اللغه العربيه

ابيات كل حروفها بدون تنقيط
الحمد لله الصمد حال السرور والكمد
الله لا اله إلا الله مــولاك الأحد
أول كل أول اصل الأصول و العمد
الحول والطول له لا درع إلا ما سرد

ابيات تقراء طرديا وعكسيا بدون تغير
قمر ‘يفرط عمدا ‘مشرق’ رش ماء دمع’ طرف يرمق’
قد حلا كاذب وعد تابع لعبا تدعو بـذاك الحـدق
قبسٌ يدعو سناه إن جفا فجناه انس وعد يسبق
قر في إلف نداها قلبه بلقاها دنف لا يفرق
باهي المراحم لابس كـرما قدير مسند
باب لكـل مؤمـل 'غنمٌ لعمرك مرفد

"مدح"

((اذا عكسنا ترتيب حروف كل بيت ))

دنس مريد قامر كسبَ المحارم لا يهاب
دفَـِرٌ مكِرٌ 'معلَم' نغل مؤمل كل باب

"هجاء"

المثنى الدال على كائنين غير متشابهين :

الثقلان : الانس والجان
الوالدان : الاب و الام
الداران : الدنيا و الآخرة
العشاءان : المغرب والعتمة
الأصغران : القلب و اللسان
الأصفران : الذهب والزعفران

أسماء بعض النساء "قديماً" ومعانيها ..

- زينب : شجرة حسنة المنظر طيبة الرائحة .
- خديجة : الطفلة التي تولد قبل الشهر التاسع .
- خنساء : من بها جمال في انفها .
- فاطمة : المرأة التي فطم عنها ولدها .
- ام كلثوم : المرأة ذات الوجه الممتلئ .
- لُجين : الفضة .



أسماء بعض الرجال ومعانيها ..

- هيثم : ابن الصقر .
- هشام : الجود و الكرم .
- جعفر : النهر الصغير .
- الحارث : الكاسب للمال .
- علي : كثير الارتفاع والعلو .
- صهيب : تصغير أصهب والصهبة من ألوان الإبل بياض
يعلوه شبيه بالصفرة الشعر وقد خالط لونه الحمرة
- حسين : الجبل العالي .
- ياسين : يا انسان بالحبشية .
- المقداد : الجميل الحسن القوام .
- حمزة ، اسامة ، رستم ، عنتر ، تيمور ، عباس ، بهنس .:
من أسماء الأسد .​

معاني|سبب تسمية الأشهر الهجرية ..


- محرم : لانه أحد الأشهر الحرم عند العرب .
- صفر : لان ديار العرب كانت تخلو من اهلها في هذا الشهر بخروجهم الى الحرب
بعد شهر محرم ،
ويقال : اصفرت الدار اذا خلت .
- ربيع الاول ، ربيع الآخر : لوقوعهما في الربيع .
- جمادي الاولى ، جمادي الآخرة : لانهما يأتيان في الشتاء حيث يتجمد الماء .
- رجب : كان العرب يعظمونه بترك القتال .
- شعبان : كانت القبائل تتشعب للحرب و الاغارات بعد تركهم لها في رجب .
- رمضان : اشتق من كلمة الرمضاء لوقوعه في وقت اشتداد الحر .
- شوال : لان الابل كانت تشول فيه بأذنابها أي ترفعها طلبا للتلقيح .
- ذو القعدة : كانت العرب تقعد فيه عن القتال .
- ذو الحجة : كان الحج يقام فيه .

​

​

​

ابيات في كل كلماتها حرف شين
فأشعاره مشهورة ومشاعره وعشرته مشكورة وعشائره
شمائله معشوقة كشموله ومشهده مستبشر ومعاشره
شكور ومشكور وحشو مشاشه شهامة ‘شمير يطيش ‘مشاجره




بيت تتشابه فيه نطق بعض الكلمات وتختلف في المعنى:
طرقت’ الباب حتى كل متني ولما كل متني كلمتني

المقصود بكلمة كل متني أي تعبت اكتافي من طرق الباب

أخطـــاء شائــعة


الفرق بين الصدفة .. و بين المصادفة :
عندما نقول قابلته صدفة فنحن نحمّل لفظة صدفة معنى المصدر و هي المصادفة وهو ما ليس في معناها ، و الفعل الثلاثي صدف له مصدران سماعيان هما الصدف و الصدوف و ليس في كتب اللغة مصدر اسمه صدفة ( هذا من جهة القياس اللغوي )
أما من جهة المعنى : فالفعل صدف لا يفيد المصادفة لان معناه انصرف ومال و اعرض (صدفت عن السفر أي أعرضت عنه ) أما صادف فمصدره المصادفة ويأخذ معنى اللقاء على غير توقع .
فالأسلوب الفصيح أن تستعمل المصادفة وليس الصدفة لأن الأخيرة إعراضاً و ليس لقــــــــاء ..


بين البرهة ..والهنيهة :
الأولى تعني المدة الزمنية الطويلة ( أقمت عنده برهة ) أي سنة أو ما يقاربها
و الثانية تحمل المدة الأقصر ( وقف هنيهة أمام الباب ) أي دون الساعة
و الأصح أن نستعمل " حين " لأنها تصلح لجميع الأزمان ، انتظرْ إلى حين كذا .. حيث أن المعنى يحمل وقتاً مبهماً قد يطول أو يقصر .. قال تعالى : " ولتعلمن نبأه بعد حين " وأغلب الناس يعكسون استعمال المعنى .

بين الرؤيا .. والرؤية :
المعلوم أن الرؤيا هي رؤيا الحلم " يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون " ، و الرؤية هي ما تراه العين يقيناً لا حلماً
إلا أن الفصحاء ( كالمتنبي ) استخدم الرؤيا لما تراه العين أيضاً
مضى الليل و الفضل الذي لك لا يمضي
ورؤياك أحلى في العيون من الغمض
و على ذلك فالرؤيا أبلغ و أفصح لاستخدامها في جميع الأحوال


التظاهرة .. والمظاهرة
لا فرق إلا في الأصل ، فاللفظتان بمعنى اظهار العاطفة رضى أو سخطى بصورة جماعية ، إلا أن الفرق الوحيد هو في فعلاهما المزيدان : ظاهر ومنها مظاهرة ، وتظاهر و منها التظاهرة ، و يتحاشى بعض الفصحاء استعمال " المظاهرة " و الأخذ " بالتظاهرة " على انها الأفصح لغة ..والأصح هو عدم الفـرق ..


الفرق بين فعلين هما ماضي تأسس ..وماضي أسس
ما رأيك بأن نقول تأسس المصنع سنة 1980 .. من الظاهر أنها صحيحة ولكن من غير السليم أن أن نسند الفعل إلى غير فاعله ( هذه قاعدة أصولية في النحو ) ، نقول تقدمت قواتنا لدحر المعتدين فالفاعل هو قواتنا وهي التي قامت بفعل التقدم وهكذا في سائر الأفعال التي على وزن تفعّل .. أما تأسس المصنع ... فإننا نلحظ بداهة أن المصنع هو من قام بفعل التأسيس وليس الفاعل الحقيقي ، ولمراعاة أسلوب الفصاحة في مثل هذه الأفعال ووزنها فإننا نستعمل صيغة المجهول ،فنقول أ ُسس المصنع ... فالأصح هو الأسلوب الثاني
عندما نقرب شيئاً إلى الأذهان هل نقول حوالي.. أم ..نحو
نحمّل في لغتنا العربية لفظة " حوالي " إلى غير معناها الفصيح عندما نقول قرأت كتاباً في حوالي 300 صفحة .. فمعنى الفعل حال هو التحول من حال إلى حال و " حوالي " هي لتقريب المكان و ليس لمقاربة العدد و الأصح " نحو "


عند الإشارة إلى الشيء هل نقول نبه فلان.. إلى الأمر ..أم نوه إليه
نقول نبه ، لأن الفعل نوه لا يحتمل معنى التنبيه أو الإشارة إلى الشيء فالفعل الثلاثي ناه أي ارتفع ، ونوهت بفلان أي أشدت به فهو للإشادة وليس للتنبيه
وعلى هذا فالأسلوب الفصيح أن نقول : " والجدير التنبيه إليه .. وننبه هنا إلى " لأنها الأصح ...

هل ينبغي عليك.. أم ينبغي لك أن تتم ما بدأت ؟
في العبارة الأولى مخالفتان لأصول الفصاحة ، الأولى : تعدية الفعل " ينبغي " بحرف الجر " على " و الأفصح تعديتها بحرف الجر اللام كما وردت في الآية الكريمة : " .. لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر .. "
والمخالفة الثانية تحميل الفعل " ينبغي " معنى ليس في الأصول اللغوية ، فهو هنا يوحي إلى الحض والتوكيد ولكن الماضي منه "انبغى " هو تيسر وتسهل فالآية إن الشمس لا يتيسر لها أن تدرك القمر ..و الأسلوب الفصيح في استعمال الفعل هو سبقه بنفي كما في الآية ، فنقول لا ينبغي لك أن تنسى مشروعـك .


حاشا ..أم ..حاشى
الأولى إما أن تأتي أحد أدوات الاستثناء ( عدا – خلا – حاشا .. ) رأيتهم حاشا واحداً ، أو فعلاً تاماً : حاشيت الكذب ، أو للتنزيه الخالص : حاشا لله
أما الثانية فلا تأتي إلا فعلاً لأن مصدرها "المحاشاة " ولا يجوز الخلط في الاستعمال كما يفعل البعض


هل تقف قواتنا الصامدة في حالة من الجاهزية التامة .. أم ..الأهبة التامة ؟
الجاهزية هي التجهيز في الأدوات و العتاد ولا يطال حالة الاستعداد النفسي ، أما الأهبة فمعناها يطال ذلك جميعاً ، و( على ذلك المفروض أن تكون ) الأصح هي العبارة الثانية ..



نقول "احتمال " ونقول " توقع "
شاع في استعمالنا أن الجو غائم ..مع احتمال هطول زخات ٍ من المطر .. و هذا استعمال خاطئ لأن الفعل المزيد( احتمل ) يأخذ معناه في رفع الشيء والنهوض به والقول احتملت الأمر بمعنى تحملته مع خطورته وثقله ، أما الفعل ( توقعت ) فهي المعنى المراد لما بين الصدور.


بين الرضوخ والاذعان
ليس في المصادر السماعية ما يقال على ألسنة الخلق " بالرضوخ " فالأصل في الفعل رضخ ومضارعه يرضخ والتي تستعمل لكسر ما هو صلب ، ومنه قالوا رضخ رأس الحية بالحجارة أي كسرها بها ، و في قولنا أذعن له لفظ صحيح لما يوافق ما حمّل عليه مصدر الرضوخ معنى لا يليق به ، فالأصح هو الإذعان لا الرضوخ و للاضافة فإننا نقول في شائعنا ذعَن و أذعن و الصحيح ذعِن بكسر العين لا بفتحها .


بين الحوادث و الأحداث
- حوادث : جمع لاسم الفاعل حادث من الفعل حدث وهو ما يندرج تحته المألوف و العادي من الأعمال ( حدث أن ذهبت ، وحدث أن سافرت .. )
- أحداث : جمع لاسم الحدوث من الفعل المزيد أحدث وهو ما يندرج تحته مالم يكن في المألوف و الاعتياد كالحروب و الفتن والجرائم فهي جميعها أحداث


على التتالي أم التوالي
لا فرق لأن التوالي جمع التتالي و التالي ، فنقول على توالي الأيام و تتاليها

البشر و البشارة
البشر مفرد تباشير و هي أوائل كل شيء مرتقب كما في تباشير المطر ومنه أخذ الفعل باشر بالعمل أي بدأه وتولاه
أما البشارة ( بكسر الباء ) فهي لاخبار الفرح ( وهوما نأخذه في أساليبنا القاصرة ) والصحيح أنها تستخدم في الأعم من ذلك حيث تأتي لغير داعي الفرح و السرورو كما في قوله " فبشرهم بعذاب أليم " ، أما البشارة ( بفتح الباء ) فهي جمال الهيئة و الطلعة وهو مالا نستخدمه في استعمالاتنا الشائعة .


الاحتفال و الاحتفاء :
الاحتفال من الفعل " احتفل " والذي يعني حالة من الاجتماع و الحشد ، ومنه قولنا " المحفل " و "المحتفل " لاسم المكان اذلي يجتمع فيه الناس . ومنه جاء لفظ الحافل لكل ما هو ممتلئ كما في قولنا أرض حافلة والساحة حافلة .. ( وعلى ذلك هي تستخدم للدلالة المادية على حالة المكان )
أما الفعل احتفى فمصدره الاحتفاء هو الحالة النفسية التي يكون عليها المحتفلون و المعنى يفيد المبالغة في السرور والفرح لا الجمع الذي يكون عليه الناس ( وعلى ذلك تستخدم للدلالة المعنوية على حالة النفس ) .


هل من فرق بين اللزوم و الحاجة ؟
لاحرج هنا أن نستخدم اللزوم في معنى الحاجة ولكن
في لغتنا نستخدم خطأ (وهو خطأ أصولي ) " اللزوم " في معنى " الحاجة " لأن الفعل لزم يفيد ثبوت الأمر ووجوبه " لزمك الأمر" ..فأنت ملزم به وواجب عليك.. أما في لغتنا الشائعة فقد درج أن نقول : يلزمك أن تخلد للراحة وأخذ الفعل هنا معنى الوجوب وأصبحت الراحة من الحاجات الاساسية اللازمة ، فالحاجة هي كل ما يحتاج اليه لقضاء أمر ما ولزومها في انجاز العمل ، وهذه الشرطية في لزوم الحاجة هيأت أن نأخذ اللزوم بمعنى الحاجة


بين التفرج و المشاهدة ؟
فرّج وأفرج وانفرج .. تحمل معنى انفراج الهم و الحون ومنها أفرج عن السجين أي تحولت حالته من هم الى فرج .. فاسم الفاعل متفرج هو من تسلّى عن هم و غم ألّم به بالانشغال عنه بأمر ما وهو ما يفعله المتفرج .. و الأصح أن نقول أنه مشاهد ..

بين أن تكون هذه القضية سياسية بحتة أم محضة ؟
البحت يفيد خلوص الشيء من الشوائب والاختلاط بغيره ... وكذلك المحض ... فلا فرق

أقوال بعض المشاهير عن لغتنا ..


قال لويس ماسينون :


1 استطاعت العربية أن تبرز طاقة الساميين في معالجة التعبير عن أدق خلجات الفكر سواء كان ذلك في الاكتشافات العلمية و الحسابية أو وصف المشاهدات أو خيالات النفس و أسرارها .
و اللغة العربية هي التي أدخلت في الغرب طريقة التعبير العلمي ، و العربية من أنقى اللغات ، فقد تفردت بتفردها في طرق التعبير العلمي و الفني و الصوفي .

2 إن العربية الفصحى لتدين حتى يومنا هذا بمركزها العالمي أساس لهذه الحقيقة الثابتة ، و هي إنها قد قامت في جميع البلدان العربية و الإسلامية رمزا لغويا لوحدة عالم الإسلام في الثقافة و المدنية . لقد برهن جبروت التراث العربي الخالد على أنه أقوى من كل محاولة يقصد بها زحزحة العربية الفصحى عن مقامها المسيطر .
و إذا صدقت البوادر و لم تخطئ الدلائل فستحتفظ العربية بهذا المقام العتيد من حيث هي لغة المدنية الإسلامية "

3 إن اللغة العربية لغة حية ، و حضارة العرب هي حضارة مستمرة فهي حضارة الأمس و اليوم و الغد ، و عن طريق الحرب عرفت أوربا الحضارة.

4 أما في العربية فللعبارة من المتانة ما لا يبقى فيه شيء يحجب مصدرها عن الناطق بها فالعبارة العربية كالمزهر إذا نقرت على أحد أوتاره رنت لديك جميع الأوتار و خفقت و هي تبعث في نفسك – زيادة عما لها من صدى خاص – جميع الأصداء الخفية لكل ما ينتسب إليها من مفردات أو يلحق بها، ثم تحرك في أعماق النفس من وراء حدود المعنى المباشر موكبا من العواطف و الصور . لقد كان نشوء هذه اللغة و تطورها مبنيا على أعظم قسط من مفرداتها على التداول بين المقاطيع المقصورة و المقاطيع الممدودة .

5 ليست لغة العرب أغنى لغات العالم فحسب ، بل إن الذين نبغوا في التأليف بها ل يكاد يأتي عليهم العد ، و إن اختلافنا عنهم في الزمان و السجايا و الأخلاق أقام بيننا نحن الغرباء عن العربية و بين ما ألفوه حجابا لا يتبين ما وراءه إلا بصعوبة .

6 إن من أغرب ما وقع في تاريخ البشر و صعب حل سره ، انتشار اللغة العربية فقد كانت هذه اللغة غير معروفة بادئ بدء فبدأت فجأة في غاية الكمال سلسة أي سلاسة غنية أي غنى كاملة بحيث لم يدخل عليها حتى يومها هذا أي تعديل مهم . فليس لها طفولة و لا شيخوخة ، ظهرت لأول أمرها تامة مستحكمة ـ و لم يمض على فتح الأندلس أكثر من خمسين سنة حتى اضطر رجال الكنيسة أن يترجموا صلواتهم بالعربية ليفهمها النصارى ، و من أغرب المدهشات أن تنبت تلك اللغة القومية و تصل إلى درجة الكمال وسط الصحارى عند أمة من الرحل ، تلك اللغة التي فاقت أخواتها بكثرة مفرداتها و دقة معانيها و حسن نظام مبانيها ، و كانت هذه اللغة مجهولة عند الأمم ، ومن يوم أن علمت ظهرت لنا في حال الكمال إلى درجةأنها لم تتغير أي تغير يذكر حتى أنه لم يعرف لها في كل أطوار حياتها لا طفولة و لا شيخوخة "

7 اللغة العربية تفوق سائر اللغات رونقا و يعجز اللسان عن وصف محاسنها .

8 العربية أكثر لغات الأرض امتيازا ، و هذا الامتياز من وجهين : الأول من حيث ثروة معجمها ، و الثاني من حيث استيعاب آدابها .

9 إن الذين حولوا كل قواهم إلى التعلم باللغات الأجنبية جاعلين لغة أجدادهم في المنزلة الثانية أوفي طي الإهمال قد سدت دون مواهبهم منازل الألمعية . إن ما أتمناه لهذا الوطن هو سيادة لغته ، أما لغات أوربا فيجب أن تكون لنا البحر الذي نستخرج منه الدرر المشاعة لكل مستخرج لأنها ملك للناس جميعا .
و اللغة العربية من أغنى لغات العالم بل هي أرقى من لغات أوربا لتضمنها كل أدوات التعبير في أصولها في حين الفرنسية و الإنجليزية و الإيطالية و سواها قد تحدرت من لغات ميتة و لا تزال حتى الآن تعالج رمم تلك اللغات لتأخذ من دمائها ما تحتاج إليه . إني لأعجب لفئة كثيرة عدوها من أبناء هذا الشرق العربي تنفرط من عقد قوميتها و يتظاهر أفرادها بتفهم الثقافات الغربية تفهما تاما ، فهم يعجزون بابتعادهم عن لغة قومهم و غرائزهم و لكم رأيت في هذه البلدان العربية أناسا يخدعون أنفسهم ليقال عنهم إنهم متمدنون راقون متعالون إلى أسمى درجات المدنية .

أصل جميع اللغات "عربيه"

لقد تعلم كل منا لغه غير لغته الام العربيه فهل فكر احدنا ماهو اصل هذه اللغات المنتشره بالعالم ؟

لقد قضت الدكتوره تحيه عبدالعزيز المتخصصه في علم اللغويات مايقارب 10 سنين وهي تغوص في عالم اللغويات في بحث عن اصل اللغات .
وألفت كاتب اسمته بـ ( اللغه العربيه اصل اللغات ) وهو بالانجليزيه .
وألفت نظركم الي الاطلاع الي على الجداول الملحقه بالموضوع مقارنة بين اللغات بالعربيه اولا

فستلاحظون معي الالفاظ المشتركه بين اللغه العربيه والانجليزيه ... وبين العربيه واللاتينيه
والعربيه والالمانيه .. والعربيه والإيطاليه
وسبب هذا التشابه بين العربيه ومختلف اللغات هو :

سعة اللغه العربيه وغناها وضيق اللغات الاخرى وفقرها النسبي فاللغه اللاتينيه بها سبعمائة جذر لغوي
والسكسونيه بها الفا جذر بينما العربيه بها ستة عشر الف جذر لغوي
أضف الي ذلك السعه الاخرى وهي التفعيل والاشتقاق والتركيب ففي الانجليزيه
لفظ TALL بمعنى طويل والتشابه هنا واضح جدا ولكن نجد ان العربيه تخرج منه مشتقات وتراكيب ليس لها عدد يطول طائل طائله طويل وغيره بينما لفظ TALL لا يخرج منه شي .
ونفس الملاحظه على اللفظ الانجليزي GOOD وهو جيد بالعربي نجد منها الاشتقاق جود والجوده والإجاده
ويجود وجواد وغيره من الاشتقاقات
ولانجد اي اشتقاق للفظ GOOD
ونجد باللغه العربيه ان اللفظه الواحده اكثر من معنى بمجرد تغيير الوزن فمثلا
قاتل وقتيل وفيض وفيضان ... اختلافات بالمعنى ولكن احيانا تصل الي العكس مثل قاتل وقتيل
وهذا الايقاع الوزني غير معروف في اللغات الاخرى
وإذا لزم المر لا يجد الانجليزي بد من استخدام كلمتين مثل GOOD و VERY GOOD للتعبير عن الجيد والاجود

وهناك ميزه اخرى ينفرد بها الحرف العربي
ان لكل حرف دلاله ورمزيه ومعنى
فحرف الحاء مثلا يرمز الي للحده والسخونه مثل حمى وحراره وحر وحب وحريق وحقد
بينما نجد حرف اخر مثل الخاء مثلا يرمز الي كل ماهو كريه وسيئ ومنفر ويدخل في كلمات مثل
خوف و خزي و خجل و خيانه و خلاعه و خذلان خسه و خسيس
ونراء ايضا ان الطفل اذا لمس شي حار قال اح
والكبير اذا نسي امر قال اخ والنسيان امر سيئ


وهذه الرمزيه الخاصه بالحرف والتي تجعله بمفرده ذا معنى تنفرد بها اللغه العربيه ولذا نجد ان القران بداء بعض الصور بحرف واحد مثل ص أو .. ق .. او ن
وكأن الحرف بحد ذاته يعني شي ولان للحروف العربيه معنى ومدلول نستطيع ان نؤلف جملا قصيره جدا مثل
لن أذهب ومثل هذه الجمله يحتاج الانجليزي الي جمله طويله ليترجمها فيقول
I SHALL NOT GO
واذا تتبعنا اللغه العربيه من ناحية نحوها وصرفها وقواعدها وكلماتها نجد انها لم تتغير على مر الاف السنين
وكلما ماحصل انها اتسعت ولكن لم تحرف مثل باقي اللغات
فنجد ان اللغه الالمانيه القديمه نجد لغه فصحى خاصه بالشمال تختلف عن التي في الجنوب ونجد ايضا اجروميه مختلفه في اللغتين ونجد التطور يؤدي الي الدمج والاختصار .
ونفس الشي مع اللاتينيه وانواعها وفي اليونانيه وفي الانجلوساكسونيه .
ولهذا اختار الله اللغه العربيه للقران لأنه وعاء محفوظ عن عوج وامتدح قرانه بانه
( قرانا عربيا من غير ذي عوج )

وحدث ولاحرج عن غنى اللغه العربيه بمترادفاتها حيث تجد : للأسد العديد من الاسماء
فهو الليث والسبع والغضنفر و الرئبال و والضرغام و الضيغم وغيره من الاسماء
ونجد ايضا ان لكل اسم دلاله معينه ويعكس صفه من صفات الاسد


ومن الطبيعي اخواني ان ياخذ الفقير من الغني وليس العكس

وهذه جداول توضح لكم وجه المقارنه بين العربيه وغيرها من اللغات :

عربي إنجليزي عربي إنجليزي

كفن Coffin بخار Vapour
كهف Cave قابل Able
هرع Hurry بدن body
بركان Volcano جاريه girl
ليث Lion رسغ wrist
قط Cat مطر Water
مرآه Mirror وسط Waist
هلاوس Hallucinations
عنق Neck
جيد Good شريف sherif



عربي لاتيني عربي ألماني

قانون Cannon ارض erd
الإله (مناة) manon بركان valkan
جبايه gaballum قط katxe
بركان valcan ارز reise
نافله nafela نبيل noble
نبيل nobilis قصر kassel
بقره bucula ليث lowe
فلته fallita يدافع defence
أذن auzon برج burg



ونجد أيضا انه في اللغتين الفرنسية والإيطالية مايلي :

عربي فرنسي عربي ايطالي

كهف cave قطه Goetta
صابون Savon زرافه Giraffe
ثعبان Serpon غزال Gazelle
شجن Chagrin مريض malato
عنق Nuque قصر Castello
بخار Vapeur سكر zukora



وهذه أمثله أخرى على أصول اللغات


فمثلا في الالماني القديم

صراط = strasse
سكر = zucker

وفي اليوناني القديم

كفن = coffinos
قانون = kanawn

وفي اللغة الانجلوساكسونيه

ورد = wyrt

ضار= daru

هـو = he

هـم = hem



وبالمقارنه أيضا بين العربيه والهيروغليفيه نجد ان :

اب بالعربيه = ابو بالهيروغليفيه ،،، خاتم بالعربيه= ختم بالهيروغليفيه ،،، نهر بالعربيه = نهير بالهيروغليفيه ،،، قطاع بالعربيه = كاتاع بالهيروغليفيه وهكذا نكمل معكم الامثله
عين = عينو ،،، صحوة = صهوه ،،، حقد = حكت ،،، أتون ( النار ) = أتون ( الشمس )

مع الاخيار = مع خيرو ،،، سبعه = سيفكس ،،، أنا = أنوك ،،، انت = انتك
ميه = مو ،،، حطب = حتب ،،، جنب = كنب



ونجد ايضا في اللغه السانسكريتيه ان كلمة
سته بالعربي = سبتوم

بيكفي
تعبت
[/frame]​

​

​

 

رواتب الإطفاء في الكويت

اسعار هدايا التيك توك

مخالفات المرورالكويت

عدد المتابعين للربح من لايكي

مراسلة الفيس بوك

[سالي]

رد: في بحور لغتنا العربيه

موضوع رائع اشكرك غاليتي

 

[فراشة ولة]

رد: في بحور لغتنا العربيه

عفاك ياسمين اول موضوع

الغه العربيه بحر

تسلمين​

 

[GARDENIA]

رد: في بحور لغتنا العربيه

موضوع رائع ياسمين الشام ومفيد
ويعطيكي الف عافية
بالتوفيق ان شا الله

 

[❀✿يَآسْمِينْ آلْشآمْ✿❀]

رد: في بحور لغتنا العربيه

شكرا الكن كتيييييير

 

[شموخ رجل]

رد: في بحور لغتنا العربيه

موضوع قمة في الروعة ياسمين

الف شكر لكِ على الطرح المميز

مودتي وتقديري لكِ سيدتي

 

[❀✿يَآسْمِينْ آلْشآمْ✿❀]

رد: في بحور لغتنا العربيه

شكرا شموخ
منور

 

[الشيخ بن نايف]

رد: في بحور لغتنا العربيه

بس ليش ما تشوفي مراتبك أنتي :
ذووووووق
أخلاق
كرم
طيبة قلب
حنونة
كريمة أصل
قمة في الأدب
دماثة في الأخلاق
بنت أصول
غالية
محبوبة لدى الجميع
تواجدك عطر
مواضيعك راقية
إنسانة رائعة
كلامك عسل
وهي بعض من مراتبك

 

[❀✿يَآسْمِينْ آلْشآمْ✿❀]

رد: في بحور لغتنا العربيه

بس ليش ما تشوفي مراتبك أنتي :
ذووووووق
أخلاق
كرم
طيبة قلب
حنونة
كريمة أصل
قمة في الأدب
دماثة في الأخلاق
بنت أصول
غالية
محبوبة لدى الجميع
تواجدك عطر
مواضيعك راقية
إنسانة رائعة
كلامك عسل
وهي بعض من مراتبك

لك لك لك
والله ما بعرف شو بدي رد عنجد
ساويتلي موضوع كامل لالي
هاده من زوئك وطيب اصلك شبخ المناره
منفتخر بوجودك معنا
وبحب ردودك الاصيله عمواضيعي
شكرا الك
الف شكر

 

[HALOOSH]

رد: في بحور لغتنا العربيه

 

[أم دعاء]

رد: في بحور لغتنا العربيه

تسلمي ياسمين موضوعك حلو و رائع

 

[❀✿يَآسْمِينْ آلْشآمْ✿❀]

رد: في بحور لغتنا العربيه

شكرا لمروركن
ميه فله