المخرج
كاتب جيد جدا
( درس مهم جدًا فجميعنا يخطئ في استخدامها .. لكنكم لن تخطئوا بعد اليومـ بإذن الله ـ )
تعريفها :
الترقيم : وضع رموز مخصصة أثناء الكتابة ، بغرض تعيينمواضع الفصل والوقف والابتداء ، وأنواع النبرات الصوتية ، والأغراض الكلامية أثناءالقراءة.
1 ـ الفاصلة وعلامتها،
•تكون في الوقف الناقص :وهو الوقفالذي يكون بسكوت المتكلم ، أو القارئ سكوتاً قليلاً جداً ، لا يحسن معه التنفس.
موضعها :
أ ـ بين الجمل المتصلة المعنى :
مثل : أوحد العراق في البلاغة،ومن به تثنى الخناصر في الكتابة،وتتفق الشهادات له ببلوغالغاية،من البراعة والصناعة.
ب ـ بين المفردات المعطوفة إذا قصرت عباراتها ، وأفادتتقسيما أو تنويعا.
مثل : ينقسم الكلام إلى أقسام ثلاثة : اسم،وفعل،وحرف.
ج ـ بين الجمل المعطوفة القصيرة ، ولو كان كل منها لغرض خاص.
مثل : المعروف قروض،والأيام دول.
الشمس طالعة،والنسيم عليل،والطيور مغردة،والأزهار ضاحكة.
الجو شديد الحرارة،والرياح سموم،والرؤية منعدمة.
د ـ بين جملة الشرطوجوابها ، أو القسم وجوابه.
مثل : إذا حضر الماء،بطل التيمم.
لئن أنكر المرء من غيره مالا ينكر من نفسه،لهو أحمق.
هـ ـ بين جملتين مرتبطتين في اللفظ والمعنى ، كأن تكونالثانية صفة ، أو حالاً ، أو ظرفاً للأولى ، وكان في الأولى بعض الطول.
مثل : رأيت شابا ممسكا بيدرجل،يخيل لي أنه عاجز.
التقيت بصديقي محمد،وهويبتسم.
ذهبت إلى مكة لأداءالعمرة،يوم الجمعة الماضية.
2 ـ الفاصلة المنقوطة : وعلامتها؛
•تكون في الوقف الكافي، وهو الوقف الذي يكون بسكوت المتكلم ،أو القارئ سكوتا يجوز معه التنفس.
موضعها :
ا ـ بين جملتين إحداهما سبب في حدوث الأخرى.
مثل : خير الكلام ما قلودل؛ولم يَطُل فيُمل.
ومنه قول على بن أبى طالب : "أما الإمرة البرّة فيعملفيها التقي؛وأما الإمرة الفاجرة فيتمتع فيها الشقي؛إلى أن تنقطع مدته".
ب ـ قبل المفردات المعطوفة التي بينها مقارنة ، أو مشابهة، أو تقسيم ، أو ترتيب ، أو تفصيل.
مثل : اغنم خمساً قبل خمس : شبابك قبل هرمك؛وصحتك قبل سقمك؛وفراغك قبل شغلك؛وغناك قبل فقرك؛وحياتك قبل موتك.
ج ـ قبل الجملة الموضحةلما قبلها.
كقوله تعالى : {ولكن أكثر الناس لا يعلمون؛يعلمون ظاهراً من الحياةالدنيا}
3 ـ النقطة : وعلامتها.
•تكون في الوقفالتام، وهو سكوت المتكلم ، أو القارئ سكوتاًتاماً ، مع استراحة للتنفس.
موضعها :
•توضع في نهاية الكلام ، للدلالة على تمام المعنى ، واستقلال ما بعدهاعما قبلها معنى وإعراباً.
كقول عليّ بن أبي طالب في الزكاة : "فمن أعطاها طيب النفس بها ، فإنهاتجعل له كفارة ومن النار حاجزاً ووقاية ، فلا يتبعها أحد نفسه ، ولا يكثرن عليهالهفه".
4 ـ علامة التعجب : ورمزها!
موضعها : ـ
•توضع في آخر الكلام الذي يدل على معنى التأثر والدهشة ، والاستغرابوالإغراء ، والتحذير والتأسف والدعاء.
مثل : لله أنتم !أما دين يجمعكم!ولا حمية تشحذكم!.
ومنه قول الشاعر :
هي الدنيا تقول بملء فيهاحذار حذار من بطشي وفتكي!
ومثل : "هيهات أن يأت الزمان بمثله!"
5 ـ النقطتان : رمزها:
موضعها : ـ
• توضع بعد القول ، أو الكلام المنقول ، أو المقسم أو المجمل بعد تفصيل ، أو المفصل بعد إجمال.
مثل : رُوي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال : "لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر" رواه مسلم.
ومثل : الدنيا يومان : يوم لك ويوم عليك.
ومثل : العقل ، والصحة ، والمال ، والبنون : تلك هي النعم التي لا يُحصى شكرها.
6 ـ علامة الاستفهام : ورمزها ؟
تكون للدلالة على الجمل الاستفهامية.
موضعها : ـ
• توضع في نهاية الجملة ، سواء أكانت مبدوءة بحرف استفهام أم لا.
مثل: هل ذاكرت دروسك؟
7ـ علامتا التنصيص : ورمزهما" "
• تعرف علامتا التنصيص بالتضبيب أيضا ، وهما ضبتان يوضعبينهما ما ينقل بنصه من الكلام.
مثل : أوصى عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأبى موسى الأشعري بوصية جاء فيها "البينة على من ادعى واليمين على من أنكر".
8 ـ نقط الحذف : رمزها...
موضعها : ـ
• توضع هذه النقط الثلاث للدلالة على أن في موضعها كلاماً محذوفاً.
وذلك كأن يستشهد كاتب بعبارة ما ، وأراد أن يحذف منها بعض الكلمات ، أو الجمل التي لا حاجة له بها.
مثل : لو اقتصر الناس على كتب القدماء لضاع علم كثير ، ولذهب أدب غزير ، ولضلت أفهام ثاقبة... ولمجّت الأسماع كل مردد مكرر.
9 ـ الشرطة : ورمزهاــ
موضعها: ـ
• توضع للفصل بين كلام المتخاطبين في حالة المحاورة ، وتوضع بعد العدد في أول السطر.
مثل : طلب بعض الملوك كاتباً لخدمته. فقال للملك : أصحبك على ثلاث خصال.
ـ ما هي ؟
ـ لا تهتك لي ستراً ، ولا تشتم لي عرضاً ، ولا تقبل فيَّ قول قائل.
ـ هذه لك عندي. فما لي عندك ؟
ـ لا أفشي لك سراً ، ولا أؤخر عنك نصيحة ، لا أؤثر عليك أحداً.
ـ نعم الصاحب المستصحب ، أنت !.
10 ـ الشرطتان : ورمزهماـ ـ
• توضع بينهما الجمل الاعتراضية ، فيتصل ما قبل الشرطة الأولى بما بعد الشرطة الثانية في المعنى.
كقول الإمام عليّ ـ رضي الله عنه ـ : "فيا عجباً : عجباً ـ والله ـ يميت القلب".
وكقول أبي إسحاق الصابي : "قد جرت العادة ـ أطال الله بقاء الأمير ـ بالتمهيد للحاجة قبل موردها وإسلاف الظنون الداعية إلى نجاحها".
11 ـ القوسان : ورمزهما( )
• توضع بينهما كل كلمة تفسيرية ، أو كل جملة معترضة لا ترتبط مع غيرها في سياق المعنى ، أو كل عبارة يراد لفت النظر إليها.
مثل : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا".
ومثل : جُدَّة (بضم الجيم وكسرها) مدينة على ساحل البحر الأحمر.
ومثل : بين جور وشيراز (وهي قصبة فارس) عشرون فرسخاً.
