الوسم: تراث السعودية

يتضمن قصر الحكم بالرياض إرثًا تاريخيًا عظيمًا يستحق أن يتم تسجيله بحروف من ذهب، فقد تم تأسيس قصر الحكم عندما انتقل الإمام تركي بن عبدالله، رحمه الله، إلى الرياض لتكون عاصمة لبلاده بدلًا من الدرعية، واتخذه عدد من الأئمة من بعده مقرًا لهم، إلى أن تعرض للهدم في أواخر الدولة السعودية الثانية.
وفي عام 1319هـ، عندما أطلق الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن، رحمه الله، من قصر الحكم مسيرة تأسيس المملكة العربية السعودية، حيث أمر بإعادة بناء قصر الحكم في مكانه السابق.
وبعد اكتمال بنائه في عام 1330هـ اتخذ الملك عبدالعزيز من القصر مقرًا له حتى عام 1357هـ، حيث انتقل إلى قصر المربع.

أجنحة القصر

القصر عبارة عن طابقين و4 أجنحة، حيث يتكون كل جناح من عدد الغرف الواسعة، وسلالم وقاعات وباحات.
ويبرز الجناح الشمالي من القصر لأهميته ومساحته الواسعة، ففي الدور الأرضي توجد مخازن للأطعمة، وصالة طعام كبيرة، فيما يحتوي الدور الأول على مجلسي الملك الخاص والعام، إضافة إلى 16 شعبة تتولى أعمال الديوان الملكي.
ويحتوي الجناحان الجنوبي والشرقي من القصر، مكاتب ومستلزمات الشؤون الملكية الخاصة، وإدارة الجيش ومساكن الحراس وخدم القصر، وفوقها قاعة يصلي فيها الملك وحاشيته.
ويشتمل هيكل القصر على 4 أبراج، وبوابتين كبيرتين، تقع الأولى شرق القصر والثانية شمال القصر، ويبلغ ارتفاعهما ثلاثة أمتار، وعرضهما أربعة أمتار، كما يضم القصر مدرسة الأبناء ومكتبة.

برنامج تطوير منطقة قصر الحكم

تعدّ منطقة قصر الحكم، المعلم الأبرز في معالم مدينة الرياض القديمة، بساحاتها الشهيرة، وبواباتها الأثرية، وأسواقها الرائجة، وأحيائها المتلاصقة، ومعالمها التاريخية، وفي مقدمتها قصر الحكم، وحصن المصمك.
وعانت منطقة قصر الحكم أواخر القرن الهجري الماضي، كما تعاني المناطق التاريخية في معظم المدن الحديثة، ومن هجرة السكان وضعف البرامج الاجتماعية والاقتصادية وتراجع اهتمام السكان بالمنطقة، نتيجة الطفرة العمرانية في الرياض، وظهور أحياء جديدة وانتقال الثقلين التجاري والسكاني إلى أجزاء أخرى من المدينة.
لذا وضعت الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض، وبتوجيه وقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، حينما كان أميرًا لمنطقة الرياض ورئيسًا للهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض، برنامجاً لتطوير منطقة قصر الحكم، يهدف إلى إعادة المنطقة إلى ما يجب أن تكون عليه كقلب نابض لمدينة الرياض، وإعادة القيمة الذاتية والمعنوية للمنطقة على مستوى المدينة، وعلى مستوى السعودية وعلى المستوى العالمي، كمنطقة استقطاب سياحي وثقافي.

مكونات قصر الحكم

ويضم قصر الحكم بعد التطوير، مكتباً للملك، وصالة كبرى للاستقبال، ومجالس ملحقة بها، وصالة رئيسية للطعام، وقاعات وعناصر أخرى.
كما يضم قصر الحكم، مكتب أمير منطقة الرياض، ومجلسًا يستقبل فيه المواطنين، وقاعات للاجتماعات، وصالة طعام، إضافة إلى مكتب نائب أمير منطقة الرياض، وقاعة للاجتماعات وصالة طعام.

ساحات وبوابات تاريخية

وتمثل ساحات منطقة قصر الحكم أبرز عناصر برنامج تطوير المنطقة، وتضم كل من: “ميدان العدل” و”ساحة الإمام محمد بن سعود” و”ساحة الصفاة”، التي غدت مقصدًا للسكان لأغراض متنوعة مثل التنزه والتسوق والسياحة التاريخية.
كما اشتمل البرنامج على إعادة بناء وترميم بوابات الرياض التاريخية، وأشهرها: بوابة الثميري، وبوابة دخنة، وبرج الديرة، وأجزاء من سور المدينة القديم.

مشاريع حيوية وأنشطة تجارية

ويضم برنامج تطوير المنطقة 7 مجمعات تجارية ضخمة تخدم سكان المدينة وزائريها بمستويات مختلفة، كما حثّ توفر البنى التحتية والمرافق الخدمية القطاع الخاص على الاستثمار في المنطقة وتطويرها وفق المنهجية التي وضعتها “هيئة تطوير الرياض” فأقيم كل من: مركز المعيقلية التجاري، مركز التعمير، مركز بن سليمان التجاري، وجميعها من المشاريع التنموية الكبرى على مستوى المدينة.
كما نفذت الهيئة عددًا من المشاريع الحيوية وفق تصاميم تتوافق مع عناصر المنطقة، ومن أبرزها: إنشاء مركز الملك عبدالعزيز التاريخي، وتطوير مقر المحكمة العامة، ومقر المحكمة الجزائية، وتنفيذ الجزء الأوسط من طريق الملك فهد الذي يخترق المدينة من جنوبها إلى شمالها مرورًا بوسطها ومنطقتها المركزية، وأنشأت متنزه سلام، وتطوير كل من حي الدحو التاريخي المجاور، وتطوير منطقة الظهيرة الواقعة بين منطقة قصر الحكم ومركز الملك عبدالعزيز التاريخي.

برامج وفعاليات تنشيطية

وأطلقت الهيئة العليا عديدًا من البرامج والفعاليات التنشيطية، التي تقام بشكل دوري في ساحات قصر الحكم، ومن أبرزها: احتفالات عيد الفطر المبارك، التي تعدّ الاحتفال الرسمي لمدينة الرياض.

جوائز عالمية

جدير بالذكر، أن بعض مكونات منطقة قصر الحكم، حققت جوائز عالمية، فقد فاز جامع الإمام تركي بن عبدالله، بجائزة أغا خان العالمية للعمارة، في دورتها السادسة المنعقدة في مدينة سولو بإندونيسيا عام 1415هـ /1995م.
بينما اختارت “جمعية المعماريين الدنماركية”، ساحات قصر الحكم بوسط مدينة الرياض، كأحد أفضل الساحات في العالم، وذلك ضمن كتاب أصدرته الجمعية عام 1422هـ /2002م تحت عنوان “الساحات الجديدة للمدن”، وجاء اختيار ساحات منطقة قصر الحكم في الكتاب، لتحقيقها أعلى درجة من الدمج بين الوظائف الدينية والثقافية والتجارية والإدارية في المنطقة، وتأكيد تصميمها العمراني على أصالة المنطقة وعراقتها التاريخية واحتفاظها بالطابع المحلي.

تزخر السعودية بالعديد من المدن ذات الأهمية السياحية والتراثية، ومن ضمن تلك المدن المميزة “مدينة الأحساء”، وتعرف بكونها واحة كبيرة تكثر بها أشجار النخيل، في يونيو 2018 انضمت محافظة الأحساء إلى قائمة التراث الإنساني العالمي باليونسكو، باعتبارها مستوطنة كُبرى على مدى 500 عام مضت، ضمت بساتين النخيل والقنوات والعيون والآبار، ومناطق أثرية ومجموعة من التراث العُمراني داخل مستوطناتها التاريخية، وفي 2019 اختيرت الأحساء عاصمة للسياحة العربية، وهي أيضاً عضو في شبكة اليونسكو للمدن الإبداعية في مجال الحرف اليدوية والفنون الشعبية.

“سيدتي. نت” يرصد أهم وأشهر المواقع التاريخية في منطقة الأحساء في التقرير التالي:

قصر إبراهيم الأثري

ويعرف بقصر القبة، أو قصر الكوت، أو قلعة إبراهيم، هو قصر تاريخي، وأحد آثار الأحساء بالمنطقة الشرقية في السعودية. وتعود ملكيته للشيخ عبداللطيف المُلا. يقع في شمال حي الكوت، حيث كان المقر الرئيس لحامية الدولة العثمانية في محافظة الأحساء في الهفوف التابعة للبصرة آنذاك. ويعتبر أحد أهم أماكن السياحة في الأحساء، ويضم المكان قصراً ومسجداً ذا طراز ديني يتميّز بالأقواس والقباب، كما أنه مُسوّر بأبراج ضخمة تعكس الطراز العسكري في البناء.

ويسمى أيضاً “بيت البيعة”، وهو واحد من الشواهد الحاضرة والثابتة في قلب التاريخ السعودي والأحسائي خاصةً، ويبقى معلماً ورمزاً خالداً أثرياً وحضارياً. وتقدّر مساحته بنحو (705م)، وأسس منزل البيعة عام 1203هـ، وقام ببنائه الشيخ عبدالرحمن بن عمر بن محمد بن عمرالمُلا، قاضي الأحساء في تلك الفترة، من قبل الإمام سعود بن عبدالعزيز، مؤسس الدولة السعودية الأولى من سنة 1218 إلى 1229 هجرية.

المتحف التراثي

يعد من أهم مناطق الأحساء الأثرية والتاريخية الأولى بالزيارة لكل من يبحث ويرغب في معرفة الكثير عن تاريخ ونشأة المنطقة والمملكة ككُل، مع التعرف على تاريخ الأرض ونشأتها ونشأة قاراتها. في مدخل المتحف توجد قاعة مكونة من ثلاثة أقسام، أولها صالة للاستقبال تعرض فيها خريطة للمواقع الأثرية التابعة للمتحف والمواقع الأثرية بالمنطقة الشرقية، ولوحة تعرف متحف الأحساء للآثار والتراث الشعبي والغرض من إنشائه، إلى جانب لوحة ثالثة تتضمن خريطة تبين شبكة المتاحف الوطنية الإقليمية والمحلية بالمملكة العربية السعودية، ورابعة تبين تاريخ التنمية الحديثة بالمملكة، وتتضمن صوراً للمؤسس الملك عبد العزيز أثناء تدشينه لبعض المشروعات بالمنطقة الشرقية، كما تتضمن صوراً للملك فيصل والملك خالد والملك فهد أثناء تدشينهم لبعض المشروعات بالمنطقة الشرقية، وتعرض عدداً من الصور القديمة للأحساء التقطت في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن العشرين الميلادي، وخُصص جزء من صالة الاستقبال لعروض المتاحف الخاصة.

مسجد جواثا

يعتبر مسجد جواثا أحد المساجد التاريخية المشهورة، ومن أهم المعالم الدينية والتراثية التي يُوصى بزيارتها في الأحساء، وقد تم بناؤه على يد بني عبد قيس بعد إسلامهم. يقع المسجد على بُعد نحو 20 كيلومتراً باتجاه الشمال الشرقي لمدينة الهفوف، وبني هذا المسجد لأول مرة في عهد الرسول، صلى الله عليه وسلم، إذ قام ببنائه (بنو عبد قيس) الذين كانوا يسكنون الأحساء آنذاك. وكان لهم السبق في اعتناق الإسلام والعمل بتعاليمه والجهاد تحت رايته. ولا تزال قواعد هذا المسجد قائمة إلى وقتنا الحالي.

المدرسة الأميرية

وتعرف بمدرسة الهفوف الأولى، وهي من أقدم المدارس الحكومية في السعودية، بنيت في منطقة الأحساء بمساحة 1200 متر مربع. وتتكون من جناحين يضمان عدداً من الغرف الكبيرة الواسعة وفناءً جميلاً، وتعتبر من أهم الأماكن السياحية في الأحساء.

قصر صاهود

ويعود اسم القصر إلى مدفع كان منصوباً داخل القصر يطلق عليه “صاهود”، وقد برزت أهمية قصر صاهود بسبب موقعه الخارج عن العاصمة الجديدة، وإمكانية صد أي هجوم يأتي من الشمال، في سنة 1333 هـ عاد الحكم السعودي للأحساء وغيّر بعض الشيء في صاهود، وفي سنة 1370 هـ أصبح معسكراً للجنود.

عند الدخول إلى ساحة القصر، توجد أبنية مبنية على طول جداره الغربي، وبجوار المدخل توجد السلالم الرئيسية، ويوجد بداخله مسجد واسع، ومقسم إلى فسحتين مقسمتين بثلاثة أعمدة أسطوانية حجرية، أما المحراب والمنبر فموجدان في مشكاتين في جدار القصر، وكان يستخدم كدفاع عن المدينة وعن الأراضي الزراعية حولها، وكمراقب لمخيمات البدو الموسميين.

تمتاز الحياة في المملكة العربية السعودية بالتنوع الاجتماعي الذي يشكل ثراءً ثقافياً ساهم في رسم هوية غنية لسكان المملكة، وحفاظاً على هذا الإرث الثقافي المتميز، تسعى وزارة الثقافة إلى تسليط الضوء على هذا الموروث من خلال إقامة الفعاليات والمهرجانات الفنية والثقافية والسياحية، بهدف إحياء التراث ليثري تجربة فريدة من نوعها لزوار هذه المناطق.

مهرجان رجال الطيب 

ولعل أبرز هذه المهرجانات مهرجان “رجال الطيب” الذي أعلنت وزارة الثقافة عن انطلاقه بدورته الثانية، في قرية رجال ألمع جنوب المملكة، والتي تعد أحد أهم المواقع التراثية ضمن فعاليات موسم السودة، يركز المهرجان على ثقافة رجال الطِّيب وأصالتها ويسلط الضوء على جمالية وتنوع أطواق الورد في المنطقة الجنوبية، كما يهدف إلى إحياء هذا التراث من خلال متحف حي يثري تجربة الزوار.

مهرجان الجنادرية 

مهرجان الجنادرية هو مهرجان تراثي وثقافي يقام في المملكة العربية السعودية منذ عام 1405 هـ / 1985، ويجذب العديد من الزوار داخل وخارج المملكة، ويقام تحت إشراف وزارة الحرس الوطني السعودي.
ويعد المهرجان مناسبة تاريخية في مجال الثقافة، ومؤشراً عميق للدلالة على اهتمام قيادتنا الحكيمة بالتراث والثقافة والتقاليد والقيم العربية الأصيلة. كما تعد مناسبة وطنية تمتزج في نشاطاتها عبق تاريخنا المجيد بنتاج حاضرنا الزاهر، ومن أسمى أهداف هذا المهرجان التأكيد على هويتنا العربية الإسلامية وتأصيل موروثنا الوطني بشتى جوانبه ومحاولة الإبقاء والمحافظة عليه ليبقى ماثلا للأجيال القادمة.

مهرجان جدة التاريخية 

هو أحد أهم مهرجان يقام في مدينة جدة وثاني أهم مهرجان يقام في المملكة العربية السعودية بعد مهرجان الجنادرية. انطلق المهرجان عام 2014م في منطقة جدة التاريخية. ويهدف المهرجان على تسليط الضوء على منطقة جدة التاريخية وتعريف الزوار بها وبما تحتويه من معالم وارث تاريخي كبير بهدف المحافظة عليها وإعادة إحياء عادات وتقاليد أهلها، إضافة إلى جعلها مزاراً لأهالي وزوار عروس البحر الأحمر. وقد ساهم مهرجان جدة التاريخية “كنا كدا” بشكل كبير في تعزيز ملف انضمام جدة التاريخية لمنظمة اليونسكو وتسجيلها كموقع تراث عالمي يجدر الاهتمام به والمحافظة على تاريخه.

مهرجان الورد الطائفي

يقام مهرجان الورد الطائفي سنوياً منذ عام 1426هـ. ويجذب المهرجان الزائرين كل عام بهدف مشاهدة الورد الطائفي والتعرف على طريقة صناعة منتجات الورد الطائفي المختلفة وشراء بعض منتجاته. وقد بلغ الإنتاج السنوي 500 مليون وردة، وعدد معامل الورد 36 معملا. 

ويذكر أن أمانة الطائف قامت بإنشاء سجادة زهور بمساحة 900 متر مربع تضم 100 ألف شتلة من 10 أنواع من الزهور المتنوعة في حديقة الملك فيصل بالقديرة ضمن مشاركتها في مهرجان الورد الطائفي، بالإضافة إلى جهود المشتل الرئيسي والذي يدعم التوسع المستمر في المسطحات الخضراء في الطائف وضواحيها وإنشاء الحدائق والمتنزهات.

مهرجان شتاء طنطورة

هو حدث سنوي في محافظة العلا يحتفل به الأهالي ويتبادلون التهاني بعودتهم للحقول وعودة موسم الزراعة ودخول الشتاء، وسمي طنطورة نسبة للساعة الشمسية التي تقع في الجزء الجنوبي الشرقي للقرية، حيث كان يعتمد عليها أهالي المنطقة في معرفة وقت دخول موسم الزراعة وتغير فصول السنة. 

يضم المهرجان أنشطة ترفيهية وثقافية ورياضية ويوفر زيارات ميدانية للمواقع الأثرية في المنطقة، حيث شملت الفعاليات 13 موقعًا أثريًا وثقافيًا، إضافة لعروض مسرحية موسيقية ضمها مسرح مرايا بالمدينة

أعلنت المملكة العربية السعودية إطلاق هوية اليوم الوطني السعودي رقم 91 تحت شعار “هي لنا دار”، وذلك احتفالًا بالعيد الوطني لتوحيد الدولة السعودية الحديثة على أيدي الملك المؤسس عبد العزيز آل سعود.

وتستعدّ المملكة للاحتفال رسميًا باليوم الوطني للسعودية في 23 من الشهر المقبل، حيث سيشارك العديد من المواطنين والمقيمين داخل المملكة في الاحتفالية الوطنية الكبرى التي تُعتبر من أهم المناسبات الوطنية التي يتم الاحتفال بها في السعودية كل عام.

ويأتي شعار “هي لنا دار”، ليؤكد على مبدأ راسخ داخل نفوس المواطنين، بأن المملكة العربية السعودية دائمًا ما تكون الدار والسكن لكل القاطنين فيها دون تفرقة سواء كانوا من المواطنين أو المقيمين داخل الأراضي السعودية. 

وتنتشر حالة من البهجة والسرور في نفوس المواطنين والمقيمين ابتهاجًا باليوم الوطني السعودي، حيث يتم تنظيم العديد من الفعاليات الثقافية للتعريف بتاريخ المملكة العربية السعودية، بالإضافة إلى إقامة الحفلات الغنائية الوطنية بمشاركة عدد كبير من نجوم الغناء في السعودية والعالم العربي.

ويُعتبر اليوم الوطني السعودي بمثابة احتفالية كبرى للسعوديين وحتى المقيمين في المملكة العربية السعودية، لما يُشكله هذا اليوم الوطني من أثر كبير على نفوس القاطنين داخل المملكة، حيث يستذكر السعوديون والمقيمون تاريخ توحيد المملكة في 23 سبتمبر عام 1932.
 

تفوح من ركن المنزل تلك الروائح العطرية المستخرجة من قطعة خشبية تتوسط جمر الغضى ليساهم في تصاعد خيوطاً بيضاء تحمل رائحة الأصالة وعبق التاريخ، قطعة خشبية تستخلص من قلب شجرة الغار أو “أكويلاريا”. تلك الرائحة الحلوة الحادة، نادرة جدًا بسبب طول الوقت المستغرق لإنتاج راتنج يبلغ حوالي (300 سنة)، مما ساهم في غلاء سعرها؛ لذلك أطلق عليه “الذهب السائل”، وكونها من التراث السعودي المرتبط بالكرم واستقبال الضيوف زاد الإقبال عليها بشكل كبير.
عادات وتقاليد: 
ارتبط العود ارتباطاً وثيقاً بالمناسبات على اختلافها في السعودية، فالعروس لا بد وأن تلفها تلك الدخون كما يلفها ثوب عرسها، والعريس يتلفع بالبشت ورائحة العود تسابق خطواته، فهي من الموروث السعودي الأصيل، ليس فقط في العرس وإنما أيضًا في الأعياد وفي المساجد وفي جميع المحافل، كما تفنن أصحاب المهنة في طريقة تقديم العود لتقدم في علب فاخرة وأن يتربع ذلك السائل الأسود في قنينة من الزجاج مختلفة الأشكال والأحجام، لتقدم في المناسبات السعيدة وتعطى كهدية فاخرة لمن نحب، كما أرتبط العود بالحجيج عند عودتهم إلى بلادهم محملين بتلك العطور الشرقية إلى بلاده.
فوائد العود: 
تتعدد فؤاد عود الخشب وزيت العود، بفوائد للجسم والعقل، الرائحة تمد الجسم والروح بطاقة إيجابية كبيرة عند استنشاقه، له تاريخ طويل يضرب بعمق في تاريخ المنطقة، كان التجار يستخدمون طريق الحرير لنقل خشب الغار من الصين إلى الشرق الأوسط عبر الهند ثم أصبح يصل إلينا من جزر ومناطق مختلفة من العالم.
التحقق من جودة العود:
يتوارد إلى ذهن الكثيرين سؤال مهم عن كيفية التحقق من جودة العود ومعرفة الأصلي منها عن غيره مما يصلنا في الأسواق، لنعرف تفاصيل ذلك توجهنا بهذا السؤال إلى خبير العطور عبد المحسن باخشوين وقال: بالنسبة للدهن هناك طريقتين وهي:
–    نضع الدهن مع قطرات من الماء نمزجها جيد في حال تجانس القطرات مع الدهن بالكامل هنا نعرف أنه أصلي.
–    نضع القليل من الدهن خلف الأذن أو خلف الرقبة في حال تسبب بِوخزات خفيفة فهذا يعني أنه مخلوط وغير أصلي.
أما فيما يتعلق بخشب العود فيظهر ذلك في وزنها وفي الحشوة الصناعي يكون على شكل مربعات بينما الطبيعي يكون مثل حشوة جذع الشجرة مكسور كما الرائحة التي تميز العود.
  

تزخر المملكة العربية السعودية بعدد كبير من الدروب التاريخية التي كان يسلكها سكان الجزيرة العربية ومن حولها قبل الإسلام وبعده، إلا أن “درب زبيدة” ظل أشهرها على الإطلاق، نظير ما يحويه من معالم أثرية لا تزال باقية حتى الآن، مما استحق التسجيل في قائمة التراث العالمي بمنظمة “اليونسكو” في الوقت القريب، وذلك ضمن 10 مواقع طلبت الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني تسجيلها في اليونسكو.

ومؤخرًا، قال وزير الثقافة الأمير بدر بن عبدالله بن فرحان إن وزارته بصدد التعاون مع الأشقاء في العراق لتسجيل “درب زبيدة” التاريخي الذي يربط بين الكوفة ومكة المكرمة؛ ضمن قائمة التراث العالمي في “اليونسكو”.

طريق الحجاج من الكوفة إلى مكة 

ويمتد درب زبيدة “طريق الحج الكوفي” من مدينة الكوفة في العراق مرورًا بشمال المملكة ووسطها وصولنا إلى مكة المكرمة، ويبلغ طوله في أراضي المملكة أكثر من 1400 كم، حيث يمر بخمس مناطق في المملكة هي مناطق الحدود الشمالية، وحائل، والقصيم، والمدينة المنورة، مكة المكرمة، وأدرج الدرب ضمن مشاريع برنامج خادم الحرمين الشريفين للعناية بالتراث الحضاري للمملكة، الذي تنفذه الهيئة، وضمن مبادراتها في برنامج التحول الوطني.

وتشير المصادر التاريخية إلى أن هدف هذا الدرب، خدمة حجاج بيت الله الحرام من بغداد “عاصمة الخلافة العباسية” إلى مكة المكرمة وإثراء الثقافات والعادة والتبادل التجاري في ذلك الوقت بطول يتجاوز الـ 1400 كلم تقريباً، حيث تم وضع علامات على الطريق لإرشاد الحجاج في ذلك الوقت وتم وضع برك لجمع الماء بطريقة ذكية جداً وفي أماكن مختارة بعناية فائقة وبمسافات مدروسة ليستفيد منها الحجاج للتزود بالماء، ويمر بالعديد من الجبال والرياض والمرتفعات والمنخفضات والتضاريس المختلفة، وذكر هذا الدرب في كتب الجغرافيين والرحالة القدامى من المسلمين وغيرهم، وذكره الرحالة الفنلندي جورج فالين وذكرته الليدي آن بلنت في كتابها “رحلة إلى بلاد نجد”، واندثرت بعض معالم هذا الطريق في حين تظهر أطلالها في أماكن أخرى.

سبب تسميته بدرب زبيدة 

وسمّي “درب زبيدة” بذلك نسبة للسيدة زبيدة بنت جعفر زوج الخليفة العباسي هارون الرشيد، وذلك نظير الأعمال الخيرية التي قامت بها، إضافة إلى المحطات العديدة التي أمرت بإنشائها على امتداد الطريق، وكان درب زبيدة من الطرق التجارية قبل الإسلام وازدادت أهميته مع بزوغ فجر الإسلام، وشهد الطريق المزيد من الاهتمام وازدهر خلال عصور الخلافة الإسلامية المبكرة.

ووفق تقرير صدر عن الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني فقد بلغ الدرب ذروة ازدهاره خلال الخلافة العباسية 132 – 656هـ / 750 – 1258م ، عندما تم تحديد الطريق ورصفه كما تم إنشاء محطات الطريق وحفرت الآبار والبرك وأقيمت السدود وبنيت المنازل والدور، وجرى حصر 27 محطة رئيسية ومن أهمها: الشيحيات، والجميمة، وفيد، والربذة، وذات عرق وخرابة.

ويملك الطريق قيمة عالمية استثنائية لأنه يجسد فعلياً الأهمية الثقافية للتبادلات والحوار متعدد الأبعاد بين البلدان وذلك من خلال جمعها للعديد من الحجاج المسلمين من مختلف الأعراق والأجناس والبقاع ومن هنا تتشكل التبادلات الدينية والثقافية والعلمية بين الناس من مختلف بقاع الأرض، كما يبرز درب زبيدة تفاعل الحركة طوال الطريق من حيث المكان والوقت منذ عصور ما قبل الإسلام حتى نهاية الخلافة العباسية في القرن السابع الهجري / الثالث عشر للميلاد.

الرحالة والمؤرخين

وكتب العديد من المؤرخين والجغرافيين والرحالة عن درب زبيدة، ومن أهم من كتب عنه: ابن خرداذبة، وابن رسته، واليعقوبي، والمقدسي، والحمداني، والحربي، وابن جبير، وابن بطوطة، كما استقطب الدرب عددا من رحالة الغربيين ممن تمكنوا من سلوك هذا الدرب والكتابة عنه في القرنيين التاسع عشر، والعشرين الميلاديين.